宋江接受招安，为什么要拉上好兄弟垫背

宋江接受招安，为什么要拉上好兄弟垫背

宋江接受招安的本质，是理想主义在现实泥潭中的妥协。

宋江之忠，非愚忠，乃执念之忠。其心系朝廷，犹如庄子笔下“朝菌不知晦朔”的蜉蝣，困于方寸之间而不自知。彼时江湖草莽，皆以“替天行道”为号，唯宋江独持“忠义”二字。此间奥妙，正如吕洞宾黄鹤楼题诗，看似超脱尘世，实则困于心魔。

李逵之死，实乃宋江自断经脉之举。彼时梁山好汉，皆视宋江为兄长，然宋江竟以毒酒相逼，其心之狠，堪比张三丰创太极之初，舍弃旧学之痛。此等抉择，非出于本心，实为功名之枷所缚。

《史记》有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”宋江之忠，亦不过利欲之化身。其初登梁山，因浔阳楼题反诗而遭贬，实乃理想破灭之始。彼时宋江，犹若陶渊明“不为五斗米折腰”之后，终归于现实。

昔年张三丰于武当山悟道，曾言“道法自然”，然宋江却执“忠义”为道，终陷囹圄。其招安之举，恰似八仙过海，各显神通，然终难逃“一朝被蛇咬，十年怕井绳”之局。

梁山聚义的局限

梁山泊之困，非人力所能解。其一，无思想之根。百单八将，多为草莽，如《资治通鉴》所载“盗贼之徒，无籍之民”，难成治世之基。其二，无军事之本。破祝家庄、败童贯，实乃以巧胜拙，非真力之强。

其三，无经济之源。梁山好汉，终日劫掠，如《国史大纲》所言“以战养战”，然劫掠终有尽时。其四，无政治之志。宋江虽有鸿鹄之志，然终未脱“士为知己者死”之桎梏。

此四者，恰如《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”梁山之困，非天命，乃人择。宋江之志，如水中月影，终不可得。

忠义与执念的博弈

宋江之死，非天命，乃人意。其毒酒之计，实为“杀身以成仁”之极致。然此“仁”，非真仁，乃功名之仁。彼时李逵，犹若吕洞宾之铁拐李，忠心耿耿，终为执念所害。

昔年陶渊明“采菊东篱下”，终不为五斗米折腰；宋江则反其道而行之，终为五斗米所困。此间差异，恰如《道德经》所言：“大道废，有仁义。”

宋江之忠，实为执念之忠。其招安之举，非为国，乃为名。此中真意，如《史记·项羽本纪》所载：“天亡我，非战之罪也。”然宋江之败，实乃自取灭亡。

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