明朝和清朝在科举上选拔的人才那么多,期间为何没有爆发出工业革命

明朝和清朝在科举上选拔的人才那么多，期间为何没有爆发出工业革命？

制度之困，非人力所及也。

制度之困

明太祖朱元璋立国之初，便以八股取士定天下之基。然此制虽为士人开路，却亦成桎梏。吕洞宾曾言：“一念之差，千里之谬。”科举取士之法，使士人专攻四书五经，却无暇顾及天文历算、机械制造之学。故虽有张衡、沈括之才，亦难遇识才之主。

晚明海禁之令，实为自缚之绳。朱元璋虽设海禁，然民间造船之技未绝。嘉靖年间，闽浙沿海商贾私造海舶，竟可远航琉球。然此等技艺，终未汇入朝廷治国之策，反成权臣敛财之具。

清廷入主中原，八旗子弟坐享皇恩，科举不过安抚汉人之术。张三丰尝言：“水能载舟，亦能覆舟。”清廷之治，实为独夫之治，士人皆困于八股之中，商人亦难越三纲之限。

明季邮驿之弊，恰似蚁穴溃堤。海瑞拒胡宗宪之子于驿站，实为振聋发聩之警钟。然朝廷束手无策，竟以废驿为解，岂非饮鸩止渴？

商贾之忧

士农工商之序，实为千年痼疾。范仲淹“先天下之忧而忧”之志，终难敌重农抑商之策。然明中叶，江南织造之盛，竟可比肩西欧工场。

苏轼曾叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”商人虽富，终难逃“末业”之讥。徽商、晋商之财，亦难入庙堂之眼。此等格局，岂能孕育工业革命？

清廷闭关锁国，实为自断经脉。康熙年间，耶稣会士传入西方天文历算，然乾隆竟以“天朝物产丰盈”为由，拒之门外。此等见识，岂非盲人骑瞎马？

明末科学家宋应星著《天工开物》，记载农工技艺之精，然此书竟未入正史。此等遗憾，实为文化之殇。

诸君可知，制度之弊，非一人之过。明之亡，非因科举；清之衰，非因八旗。乃体制僵化，思想禁锢，使万千英才困于方寸之间。苏轼《赤壁赋》云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”然若能破此樊篱，或可改写华夏之命运。

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