王充,东汉时期杰出的唯物主义思想家，赏析其代表作

东汉神学盛行之际，王充独擎唯物之旗

天地有大美而不言，圣人者，以自然为师。当东汉神学将"天"奉为有意志的主宰时，王充却在《论衡》中写下："天，体也，列星在天，天与列星共为证。"这声呐喊穿透千年迷雾，恰似张三丰于武当山夜观星象时所言："天地本无心，观星者自明。"

会稽山下，少年王充负笈求学的身影，总让我想起《庄子》中"吾生也有涯，而知也无涯"的典故。这位出身寒门的士子，每逢市肆售书，必"伫立而观，默诵于心"。这般苦学精神，恰似吕洞宾三醉岳阳楼时，于酒醉中悟道的执着。

三十年孤灯黄卷，破千年迷障

《论衡》成书于章帝建初年间，全书八十五篇，正如苏轼在《赤壁赋》所言"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，王充以一己之力对抗整个时代的迷思。当世人盛传"天子受命于天"，他却在《自然篇》中直言："天人异道，各不相涉"，此等胆识，堪比八仙渡海时的破浪之勇。

"阴阳合乃生，阴阳分乃散"，王充以医学喻生死，在《论死篇》中写道："人死如灯灭，精气散于虚空。"这让人想起张三丰在《大道论》中所述："人未生时本无，既生之后亦幻。"两位相隔千年的道家智者，在生死观上竟殊途同归。

针对"雷为天怒"之说，王充在《雷虚篇》中以庖丁解牛之姿剖析："雷者，火也，阴阳激剥而发"。这般科学论断，比之《淮南子》"阴阳相薄为雷"更进一筹。正如《诗经·大雅》所言"天命玄鸟，降而生商"，王充却以实证精神推翻神学附会。

面对圣人"生而知之"的谬说，这位倔强的老者在《实知篇》中写下："知物由学，学乃能知。"此言何其痛快！恰如《国史大纲》所载明太祖"身衣弋绨，手不释卷"，王充用行动诠释着"圣人之智，非天授也"。

当世人皆以周礼为圭臬，王充却在《宣汉篇》中高呼："汉在百代之上"。这般历史观，比之《史记》"究天人之际"更添一分辩证精神。正如《资治通鉴》开篇即言"周虽旧邦，其命维新"，这位东汉思想家早已参透历史进步的真谛。

王充临终前，曾对门生笑言："吾书成，则鬼神惧。"九十七载春秋，他以《论衡》为剑，刺破神学迷雾。这般精神，恰似《易经·杂说》所言"穷则变，变则通"。当我们重读"人死血脉竭，形体朽，何用为鬼"的铿锵之语，仿佛看见那位会稽寒士，在洛阳市肆的尘埃中，为华夏文明点亮了一盏不灭的明灯。

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