皇上会不会向太上皇宣读圣旨他们需要下跪吗

帝制时代，圣旨乃君主权威之象征，非臣子可僭越。

圣旨之礼：君臣之分

圣旨者，帝王之命也。《周礼》载"王言曰诰"，至秦汉而定型为"制""诏""敕"三类。其形制以轴为贵，玉轴为一品，黑犀牛角轴为二品，贴金轴三品，黑牛角轴四品以下，此皆臣子所受之礼。

太上皇为君父，皇太后为君母，岂有子奉父、女奉母之理？《礼记》云"父为子纲"，然此纲非臣民之纲，乃天伦之纲。若帝王以圣旨示太上皇，是为逆天悖理，如《史记》所载"楚汉之争"，项羽虽称霸王，亦不敢令其叔父项梁行臣礼。

礼制之源：孝道为本

《孟子》有言"孝子之至，莫大乎尊亲"，此非徒言也。汉代董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"，遂将孝道与忠君合二为一。《论语》云"生，事之以礼；死，葬之以礼"，此礼非单指君臣之礼，更是天地人伦之常。

昔年吕洞宾游终南山，见樵夫负薪而歌，问其故。樵夫曰："吾父病榻，吾日行三十里采药，愿以孝养。"洞宾叹曰："孝者，天地之正气也。"此等至诚，恰如宋仁宗朝，每遇太上皇诞辰，必率百官行三跪九叩之礼。

然史册亦有异例。明景泰年间，代宗朱祁钰囚其兄英宗于南宫，七载不许相见。《明史》载"宫门锁钥，皆由锦衣卫掌之"，此等行径，实为"君不君"之典范。然此非礼制之常，乃乱世之变。

宣旨之仪，古有定制。《唐六典》载："奉旨者，当跪听命。"然此跪，非为臣子之礼，实为"天命不可违"之敬畏。昔年张三丰游武当，见山民跪拜神像，叹曰："人敬天命，方得长生。"此理通于朝堂，圣旨既出，便如天道昭昭。

今人观《三国演义》，见刘备接诏跪地，以为寻常。然《三国志》载"帝诏曰"，实为臣子之礼。若以圣旨诏太上皇，便如《赤壁赋》所言"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，岂非自轻其位？

《资治通鉴》云："礼者，天地之序也。"帝王之孝，非止于跪拜，更在于"以孝治天下"。清嘉庆朝，每逢太上皇寿辰，必亲往问安，跪请三日，此即"君臣之道"与"父子之伦"之完美统一。

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