高俅明明是奸臣，他为什么要告诉宋江逢高不是凶

九天玄女所言“逢高不是凶”，实为暗合天道，非指奸臣高俅为吉，而是喻示宋江的宿命归途，其中玄机，且听我慢慢道来。

话说宋江因题反诗惹祸，幸得李逵与晁盖相救，之后攻打无为军、杀黄文炳，决意落草梁山。为免后顾之忧，他回乡接父弟，却遭郓城县都头赵能赵得追捕，逃至九天玄女庙中躲过一劫。庙中一梦，玄女娘娘现身，道出几句谶言：“遇宿重重喜，逢高不是凶。北幽南至睦，两处见奇功。”宋江拜受，日后果然应验——遇宿元景则喜事连连，征辽平腊则奇功显赫，唯“逢高不是凶”一句，令人费解：高俅奸邪，害死宋江卢俊义，何来“不凶”？莫非玄女有误？实则不然，神魔小说中谶言皆作者伏笔，岂会出错？其中深意，容我分说。

谶言中的“高”：是人是事？

首先，“逢高不是凶”之“高”，未必指高俅。或为高俅堂弟、高唐州知府高廉。此人仗势横行，其小舅子殷天锡强占柴皇城宅园，致柴皇城重伤而亡，柴进亦受欺凌，幸李逵出手打死殷天锡，却累柴进被囚深井。宋江攻打高唐州时，高廉施妖法，宋江初时不敌，却未遇凶险，后请公孙胜破法斩高廉。如此看来，宋江“逢高”确非凶事，反成梁山一役之功。这倒让人想起道家修行中，劫难往往暗藏机缘，一如吕洞宾历经黄粱一梦，方悟道心坚定——“梦里不知身是客，一晌贪欢”，外相凶吉，未必是真。

其次，即便“高”指高俅，亦非坏事。玄女早告知宋江：他本天界神祗，因魔心未断、下界罪业，暂罚人间，需忠心报国、替天行道，日后重登紫府。故宋江知悉，生死不过历练，归位方为终极。后高俅被擒，宋江逢之，招安未成，不算凶；再后高俅害死宋江，于宋江而言，反是归天序幕。死亡非结束，而是开始——这生死观，恰合道家“羽化登仙”之理，如张三丰修得金丹大道，视肉身如客栈，元神方为永恒。原著诗云“遇宿逢高先降谶，宋江元是大罗仙”，结尾亦道“天罡尽已归天界”，足证宋江本星宿下凡，非世俗妖魔。

道家视角：死亡即归位

细品此中意味，九天玄女谶言实为天道隐喻。宋江逢高俅而亡，看似奸臣害忠良，实则促成其天界归位，恰似八仙过海，各显神通后，终返蓬莱——生死轮回，在道家眼中不过是“形灭神存”。如《史记》述范蠡浮海，或《资治通鉴》载隐逸之事，皆透出超然物外之思。近代书作亦言，历史洪流中，个人吉凶常系于大势，宋江的“逢高不凶”，正是宿命使然。引用一句古诗，“我命在我不在天”，但天命暗合时，顺其自然反得大道。

然而，需警醒者，世人多如宋江，困于表象吉凶，忘了根本归宿。玄女谶言非为纵容奸恶，而是点化：天道循环，凶吉相倚，唯守心行道，方得始终。宋江若贪生畏死，或怨高俅之毒，便堕魔障；他坦然受之，终成星主复位。这道理，放之修行亦通：吕洞宾曾遇钟离权试炼，看似凶险，实是点化成仙之机。

总之，高俅虽奸，“逢高不是凶”却非谬误。或指高廉之役，宋江化险为功；或指高俅之害，反促归天。原著设定清明，宋江本大罗仙，历劫圆满，自返天界。读者若只观忠奸表象，便失却作者深意——历史与神话交织处，往往藏着最朴素的真理：吉凶在人，天命在道。

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