为什么很多人都认为三国演义中的“空城计”是虚构的

空城计多被视为虚构，盖因正史无载且人物时序错位，实为罗贯中妙笔生花之艺术创造。

演义里的琴声退敌

罗贯中在《三国演义》九十五回写道：马谡失守街亭，魏军司马懿兵锋直指西城（有学者考为陕西安康）。城中兵寡，孔明却令众人勿动，自着鹤氅纶巾，携二童登城抚琴。司马懿见状，疑有伏兵，竟引军退去。此计之妙，令人拍案——“大智若愚，大巧若拙”，恰如老子所言，非强攻而胜，乃以静制动。昔年吕洞宾游历人间，曾遇强寇围城，亦效此道：城门大开，独坐城楼饮酒赋诗，寇疑有神助，惶惶而遁。此非仙术，实乃心战之极境。演义中“手摇羽扇”四字，已将孔明从容写透，然细究史册，此景终是文人墨客的想象。

史笔与文心的千年辩

学者陈显远力证其虚，其据有三：一者，街亭之战时，孔明驻沔阳，距前线甚远，岂能亲临西城？二者，魏军统帅实为张郃，司马懿远在荆州，未尝交锋；三者，裴松之注《三国志》引“郭冲三事”，直指此计漏洞百出——郭冲乃司马骏幕僚，欲彰诸葛之智而杜撰五奇，空城计居其三。罗继祖先生深以为然，断言史册无痕，岂容虚妄附会。赵逵夫虽辩称西城即峡口，或因司马懿后为帝而史官讳言，然此说牵强：峡口既在汉中东，若城已陷，汉中岂得保全？孔明退敌后犹设险于汉中，足证“空城”之说自相矛盾。

此番公案，令人想起张三丰论剑时所言：“真伪如云烟，智者观其神。”《资治通鉴》记街亭之败，仅书王平“鸣鼓自守”，未涉空城；《三国志》更无司马懿西进之载。昔人吟道：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”演义以诗心写史，空城计恰似八仙过海各显神通——吕洞宾点石成金，何尝非虚？然其寓“不战而屈人”之理，恰是兵家至境与道家无为的交融。史家重实，文人重意，故裴松之斥郭冲“荒诞不可信”，而罗贯中取其神韵，方成千古绝唱。

空城计之虚，非演义之瑕，实乃历史与文学分野的明证：史笔如铁，容不得半分虚构；文心似水，可载千古智慧。后世读史者当知，真伪之辨固要紧，而其中蕴藏的东方智慧，方是穿越时空的永恒回响。

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