​李自成“以战养战”为什么没有成功

李自成“以战养战”之所以未能成功，根由在于其军政体系失衡、民心渐失，终致大业倾覆。

苛敛无度，民心尽失

李自成初起于草野，本以“均田免赋”为号，深得饥民拥戴。然一旦据有城池，旋即改弦更张，行重税之策。史载其令：“谷取其半，钱粮亦半。”此等征敛，较明末三饷尤甚。百姓本已困于兵燹与荒年，复遭横征暴敛，何异雪上加霜？更有抽丁充军之举，强掳青壮，致使田畴荒芜，家室离散。昔吕洞宾尝言：“欲修大道，先安黎庶。”若连生民之命尚不能保，何谈天下之治？

《道德经》有云：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”李自成未悟此理，反以战养战为常法，实乃竭泽而渔。古之善用兵者，如孙武所言，“因粮于敌”，然亦须节制有度，不扰其民。而大顺军所至，非但取粮，更夺人丁、毁屋舍，百姓视之如寇，岂能久乎？

军无纪律，政出多门

军事之败，始于组织之乱。李自成虽拥百万之众，然部伍杂沓，号令不一。诸将如刘宗敏、牛金星辈，或专横跋扈，或空谈误国。军中少训练，多劫掠；无章法，唯私利。士卒未经操演，临阵则溃；将领各怀异志，遇敌则逃。如此之军，纵有坚甲利兵，亦不过乌合之众耳。

尤可叹者，李自成入北京后，不思安民定策，反纵部下拷掠明官，追赃助饷。此举非但失士人之心，更令昔日拥戴之民寒心。昔张三丰隐武当，尝诫弟子曰：“兵者凶器，圣人不得已而用之；若以兵为利，必自焚其身。”李自成以兵为财源，以战为生计，恰如抱薪救火，薪不尽，火不灭，终将自焚。

观夫赤壁之战，曹操拥兵百万，然周瑜以智取胜，苏子瞻赞曰：“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”权势之盛，若无道义与民心为基，终如朝露。李自成之兴也勃焉，其亡也忽焉，正应此理。

综而论之，以战养战，非不可行，然须以民为本、以律为纲、以德为先。李自成失此三要，虽一时席卷中原，终不免败亡于山海关外、九宫山下。后之览者，当以此为鉴：得民心者得天下，失民心者失天下，古今一也。

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