他在位期间没有杀害一个贪官,却打造了一个励精图治的北宋政府

北宋真宗赵恒在位二十五载，未尝诛一贪吏，却使朝纲肃然、政通人和，此非仁术之妙乎？

以制度代刀斧，化贪墨于未萌

世人常谓治贪必用重典，动辄枭首示众，如明太祖朱元璋之“剥皮实草”，虽震慑一时，终难根除。而宋真宗反其道而行之，不戮一人，却令官场风气为之一清。其法有三：

其一曰“州县三课”。凡守令之考绩，以“公勤廉干、惠及黎庶”者为上；虽能办事而无清誉，或洁身自好而无政绩者次之；至于怯懦贪婪之辈，则黜而不录。更设保举连坐之制：荐人入仕者，须负其终身操守之责。若所荐之人日后贪黩事发，则举主同罪。如此环环相扣，如《易》所言：“君子以慎辨物居方。”官吏彼此相察，不敢轻举妄荐，贤才遂得进，宵小自退。

其二曰《会计录》之设。昔时账目淆乱，奸吏多设虚簿，真伪难辨。名臣张齐贤曾叹：“宁赴沙场血战，不愿对簿查赃。”真宗乃采权臣丁谓之策——此人虽后世目为奸佞，然其法可用，则不废其术。遂命天下州郡岁造《会计录》，详载官俸、赋入、支用之数，汇于中枢。自此，纵使猾吏巧饰千帐，亦难逃此一铁证。正所谓“道在瓦甓”，邪术可转为正用，此亦黄老“因势利导”之智也。

尝闻吕洞宾游岳阳，见市井争利如蚁，叹曰：“世人但知逐外物，不知心田荒芜更甚。”真宗不恃刑杀，而修制度以养廉，恰如道士种药，不除杂草而培本固根，其效久而弥彰。

冤狱不雪，则廉吏难立

真宗深知，若司法不公，则清流受抑，贪夫得志。故特重刑狱之平。初，有军卒蒙冤，其妻徒步千里叩阙鸣冤。帝悯之，遂严饬法司：凡断案失实者，主审官流放；后更设提点刑狱司于诸路，京师置纠察司，十日一覆谳，错判必究。官吏知法网严密，不敢轻慢，狱讼渐清。

须知，宽仁非纵恶，不杀非无威。真宗之治，看似温软，实则以制度为刃，以责任为枷，使贪者无隙可乘，廉者有路可进。

虽其晚年崇道求仙，信天书、宠刘娥，颇有讥议，然观其“咸平之治”——仓廪实，囹圄空，士风振，百业兴，岂非“无为而无不为”之验乎？苏轼有言：“治大国若烹小鲜。”火候太过则焦，不及则生。真宗去酷吏而存法度，舍雷霆而用阳春，终成北宋百年文治之基。

昔张三丰隐武当，弟子问治世之道，答曰：“水至清则无鱼，然浊水亦不可饮。唯澄之以静，导之以渠，鱼自安，人自清。”真宗之政，庶几近之。

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