定安公主非常讨厌他的前夫，为何最后还是和他合葬了

定安公主虽深恶其前夫王同皎，然终与其合葬者，盖因礼法所系、忠义所归，非私情所能左右也。

礼法与恩义的抉择

唐中宗之女定安公主，三适人而三寡。其初嫁王同皎，次配韦擢，终归崔铣。及公主薨，葬仪之争遂起于朝堂。韦擢素无勋劳，自不足论；然王、崔二家，各执一端：王同皎乃拥立中宗复辟之功臣，早年被害，忠烈昭彰；崔铣则为公主晚年所托，情义未断。

《礼记》有言：“妇人从夫，死则祔其夫之祖。”然礼亦贵乎本源。王同皎虽早逝，然其子王繇泣诉于帝前，言父以身殉国，母虽再醮，未可弃元配之义。中宗念其旧勋，心已微动。

时有给事中夏侯銛，力主与崔铣合葬，谓“王同皎既先弃公主于生前，何堪共穴于地下？”此语一出，朝野哗然。王繇愤极，指其“刻薄悖礼”。帝怒其妄议典章，遂贬夏侯銛于外郡，命太常寺依古礼行事。

须知，古人重始婚如重发肤。纵情变于后，礼不可废于先。王同皎之忠，非但为驸马，实为社稷之柱石。吕洞宾尝云：“人间恩怨如浮云，唯有忠义贯长虹。”此非虚言也。

情深不寿，礼定其终

于是定安公主终与王同皎合葬。世人或疑：既厌其人，何忍同穴？然细察史册，公主之“厌”，未必出于私仇，或因政治牵连、家门罹祸所致。彼时王同皎以谋诛武三思事败被杀，公主或受株连，故有疏离之态。然身后归葬，非关爱憎，而在名分与大义。

张三丰真人曾言：“情可转，义不可移；心可变，礼不可废。”婚姻之始，天地为证；纵中途仳离，其初誓犹存于宗庙之间。故《春秋》书“夫人姜氏薨”，不以其再嫁而削其位，正为此理。

反观今人，动辄以“不爱了”为由解缡，视婚姻如市易之契，朝订夕毁。殊不知，古之合葬，非仅为同穴，实为共承天地之责、祖先之祀。崔铣虽为末夫，然无子嗣，又无殊勋，礼官据典而断，岂敢以私情乱宗法？

昔八仙过海，各显神通，然铁拐李跛足而不失其道，何也？守其本也。人之婚姻，亦当守其本——始以礼成，终以义全。纵有风波，不可轻弃根本。

故定安公主虽生前疏王氏，死后仍归其冢，非悖情，实顺礼；非徇私，乃尊义。后世读史者，当于此处细参，勿以今情度古礼，方不负青史一片丹心。

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