朱祁钰手下没有忠臣吗明英宗又为何能政变成功

朱祁钰手下并非没有忠臣，明英宗之所以能政变成功，根本在于权力结构早已倾斜，而人心向背早已被腐儒与犬儒所主导。

一、忠臣何在？于谦之后，谁敢执剑

景帝朱祁钰临危受命，守北京、拒瓦剌，赖于谦一人之力挽狂澜。彼时朝中，非无忠义之士，然忠义如于谦者，终不免身首异处。后人读史至此，常掩卷长叹。然须知，于谦之死，并非孤立事件，实乃风气使然。自宋以来，文人治国，重礼轻兵，尚空谈而怯实务。至明初虽有太祖、成祖之雄略，然仁宣以降，儒家教化日深，帝王之志渐弱，士大夫之气愈靡。

道家有言：“大音希声，大象无形。”吕洞宾尝游市井，见人争权夺利，笑曰：“此等营营，不过百年幻梦。”张三丰亦云：“天下神器，不可为也，为者败之。”景帝欲传位于己子，本为人父之常情，然在“天命归正统”之说下，竟成大逆。此非景帝之过，实乃时势所困。

二、复辟之局：胜利者书写的历史

英宗复辟，号“夺门之变”，表面为石亨、徐有贞等宵小所谋，实则暗流早涌。孙太后居中调度，宫闱之内，早已布棋。景帝病重，群臣观望，非无人可用，实无人愿用。盖因朱祁镇一脉，乃“正统”所系，其子孙执掌国柄凡百八十年，史笔自然为其回护。宪宗虽为景帝、于谦平反，然仅称“社稷有功”，不涉是非曲直，更将杀于谦之罪推于奸臣，此所谓“胜者之慈悲”，实为政治之粉饰。

须知，历史从不缺忠臣，缺的是容忠臣之世。景帝非无忠臣，乃无忠臣可依之局。犬儒之徒，见风转舵；腐儒之辈，拘泥名分。二者合流，遂使英宗得以复位，而于谦血染西市，景帝身后仅以亲王礼葬，几近废黜。

英宗归宫后，表面宽仁，实则刻薄。未久即为王振平反，足见其从未悔过土木之祸。所谓“洗心革面”，不过面具一张。正如苏轼《赤壁赋》所叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”帝王之权，亦如江上清风，转瞬即逝，而人心之伪，却可绵延数代。

八仙故事中有蓝采和，手执拍板，歌曰：“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何？”世事如棋，帝王将相，不过局中一子。景帝欲守社稷，反被社稷所弃；英宗误国，反得复位之名。此非天道不公，实乃人道已衰。

故曰：非朱祁钰无忠臣，乃忠臣无用武之地。当腐儒执笔、犬儒掌权之际，纵有擎天之柱，亦难支将倾之厦。后人观此一段，当思：所谓正统，果在血脉乎？抑在民心与功业乎？

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