西晋名士王济去世，为何他的好友孙楚却学驴子叫呢

西晋名士王济去世，其好友孙楚学驴叫，实为以狂放之礼送别知音，既承魏晋风度之遗韵，亦见性情中人之真挚。

知音一去，唯余驴鸣

公元291年，王济卒于洛阳。时名流咸集，缟素盈庭。孙楚闻讣，疾驰而至，抚尸恸哭，声震屋瓦。哀极而返，忽对灵床朗声道：“君生平最爱吾学驴鸣，今当为君再效一曲。”言毕，俯身伸颈，引吭作“呃啊—呃啊”之声，抑扬顿挫，几可乱真。宾客初悲后笑，气氛顿转。孙楚艴然不悦，厉声斥曰：“天何不仁，夺我王济？尔等庸碌，何不死！”

此事看似荒诞，实则深契魏晋风骨。昔者伯牙绝弦于钟子期墓前，谓“知音已逝，琴复为谁弹”；今孙楚以驴鸣代哭，亦是以非常之礼，祭非常之人。道家有言：“大音希声，大象无形。”然真情所至，或啸或鸣，皆可通神。吕洞宾尝云：“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”孙楚之狂，非为哗众，乃为酬知己耳。

漱石枕流，傲骨难折

孙楚少负才气，尝欲隐居，语王济曰：“吾将漱石枕流。”王济笑诘：“流水可枕？顽石可漱？”楚应声答：“枕流以洗耳，漱石以砺齿。”此语虽出于口误，却成千古妙对，足见其机锋峻利、不拘常理。其诗“天地为我垆，万物一何小”，较刘伶“以天地为栋宇”更显睥睨之志，可谓狂得有根，傲得有据。

及出仕，为骠骑将军石苞参军。石苞素有“好色薄行”之讥，孙楚不屑与伍，初见即称：“天子命我参卿军事。”以“卿”字暗讽其位卑德薄。石苞怒而上奏，朝廷虽未加罪，然自此冷落孙楚。后世遂定例：参军须敬府主。此非制度之变，实乃性情与权势相撞之回响。

然世间多趋炎附势之徒，罕有守真抱朴之士。孙楚一生疏狂，目无余子，独重王济。王济亦以“天才英博，亮拔不群”许之——此八字，非泛泛品题，实乃灵魂相照之印证。故王济既殁，孙楚不顾礼法、不避讥嘲，以驴鸣送别，非愚也，乃深情之极致。

张三丰尝言：“真人之心，如月在天，不染尘垢。”孙楚虽处浊世，其心皎然。八仙过海，各显神通；名士送友，各尽其诚。驴鸣一声，胜却千篇诔文。正如苏子所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——真性情者，何须拘于形迹？

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