春秋时期的打仗到底是什么样的,越是大仗,祭祀典礼越大

春秋时期的打仗，越是大仗，祭祀典礼越显盛大，此乃周礼约束战争的核心体现。这背后，藏着华夏文明对“兵者不祥之器”的敬畏——礼乐未尝废于兵戈，方显天道昭昭。

礼乐为纲的军礼制度

中原自西周以降，便以礼仪为立国之本。夏禹铸刑以治民，却不知权力一旦世袭，便如潘多拉魔盒开启，后世纷争由此滋生。然周人深谙其道，以“五礼”织就一张无形之网：吉礼祭天、凶礼安魂、军礼征伐、宾礼待客、嘉礼成婚。其中军礼尤为精妙，《周礼》明载：“大宗伯以军礼同邦国”，大师之礼动众、大均之礼恤众，封将出师必告太庙，《诗经·秦风》有言：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。”此非空言，实乃将士同心之誓。越欲兴大兵，祭祀越需隆重，天子亲征时，车马仪仗、旌旗营阵皆循古制，方显“类乎上帝，宜乎社”的威仪。相传吕洞宾云游至周庙，见诸侯祭典，曾抚剑叹曰：“礼崩则乐坏，兵起而民哀。若使三军未动，先祭山川，何至干戈满路？”此语道破天机——军礼非虚文，实为抑杀伐、存仁心的绳墨。

礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里。周人深明此理，故以宗法制维系血缘纽带，倡言“尊尊君为首”，国权远重于家亲。郑庄公伐周桓王，虽称小霸，天下却讥为“礼崩乐坏”，正因孝可让位于忠，而礼法不容僭越。若诸侯轻慢祭祀，视典礼为儿戏，则如张三丰论兵所言：“刀兵起处，天理已昏；香火冷时，祸乱将临。”此等警训，岂可不惕然？

贵族战场的规矩方圆

春秋战事，纯然是贵族的游戏场。平民与奴隶唯司粮草炊爨，真正执戈上阵者，必是“以令贡赋”的世家子弟——自备车马甲胄，方有资格驰骋疆场。天子所辖不过五军之制，计三万余人，然至春秋中叶，晋齐秦等国早已逾矩，军礼遂成迂腐者的枷锁。宋襄公恪守“不鼓不成列”的旧规，终致泓水惨败，恰似八仙过海时铁拐李所点化：“死守陈规者，如舟无楫而逆流，纵有赤诚，难逃覆溺。”

更需警惕的是，两国交兵必先遣使约战，战书温雅如文会，使者往来若宾朋，此即“两国交战不斩来使”的渊源。然大国角力常将战火引向郑宋等小邦，晋楚争霸数十载，郑国竟遭兵燹十七次！《左传》载其惨状：“民靡有黎，具祸以烬”，小国如俎上鱼肉，岂不令人扼腕？

战阵之间，规矩森严：必择疆场野地，若你有战车百乘，我亦备百乘以应；交锋前还需整队揖让，俨然礼仪大典。此非怯战，实因周人视战争为“刑罚之延伸”，唯以礼节约束，方免天下陷入无序杀戮。老子有云：“夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”春秋将士虽执干戈，心存敬畏，故大仗必隆祭祀——香烟缭绕中，太庙钟鼓声声，既告慰先祖，亦警醒生者：兵凶战危，唯礼可制其狂澜。

礼乐未亡，则兵戈有度；祭祀愈隆，愈见存亡继绝之深意。此等气象，后世岂可徒以“迂腐”嗤之？

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/37647.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 乐和是什么人他为什么会上梁山

下一篇: 武松手刃了潘金莲和西门庆，为什么没杀···