挟天子以令诸侯的事情曹操跟董卓都做过，为什么结局不一样

挟天子以令诸侯，董卓行之而败，曹操行之而成，其要在于：董卓暴虐失人心，曹操礼敬得天下。

地利之别

董卓据凉州并州，地处关外，与洛阳相隔千里。史载，董卓入京后仅两月即迁都长安，盖因关中地远，调度艰难。凉州军团虽强，却需分兵防胡，势难集中。《资治通鉴》有言：“远水救不了近火，近水可润枯苗。”董卓之困，正坐于此。反观曹操迎汉献帝于许都，近在中原，号令如一。许都乃天下腹心，四通八达，粮饷兵员，取之不竭。张三丰曾云：“治大国若烹小鲜，不厌其烦。”曹操择许都，正合此道，故能运筹帷幄，无后顾之忧。

人心向背

董卓出身行伍，未得士大夫门阀支持。其入朝后，诛袁隗、杀少帝，以暴易乱。《孟子》有训：“得道多助，失道寡助。”董卓失道，故天下共击之。士族如汝南袁氏、弘农杨氏，皆视其为乱臣。曹操则不然，虽疑心重，然对天子礼敬有加，纳其女为妃，以固君臣之义。史载其“奉天子以令不臣”，士民悦服。荀彧、郭嘉等名士归心，非独因势，实因曹操知礼。昔吕洞宾遇汉钟离，得道后叹曰：“心正则天清，心邪则地浊。”董卓心邪，故天怒人怨；曹操心正，故得民心。此间玄机，正在一念之间。

《三国志》载：曹操迎天子，未尝加害，唯“尊王攘夷”之志，如齐桓公复起。其后汉献帝虽为傀儡，然曹操“衣带诏”之议，终未动其分毫。反观董卓，杀少帝以塞众口，此乃大逆不道，徒增天下之愤。

史家观之，成败之枢，非在权术之巧，而在人心之向。董卓挟天子而行暴，如持火焚薪；曹操挟天子而行礼，如春风化雨。故《老子》云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”曹操之成，非独天时，实因得道。董卓之败，非独地利，实因失道。此理昭然，后世可鉴。

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