把动物身份弄得比人还尊贵，高纬在位时有多奇葩

北齐后主高纬，竟将犬马之辈奉若王侯，视黎民如草芥，其荒唐行径，实为千古罕见。

宠畜逾人，礼崩乐坏

高纬继位之时，北齐已如朽木将倾，外有强敌环伺，内则民怨沸腾。然此君自号“无忧天子”，日日沉溺声色，不理朝政。他虽通音律、善作曲，却非以乐教化天下，反聚宦官宫女成皇家大乐，奢靡无度，徒耗国帑。

尤为骇人者，乃其待人畜之颠倒。马食十数种珍料，产驹之际，高纬亲携补品“慰问”；犬名赫赫，竟卧锦褥于马背，号曰“驮龙”。更荒谬者，斗鸡亦可“开府”，仿三公之制，令朝臣羞愤难当。古语云：“礼失则乱。”高纬此举，非但失礼，实已丧心。

其性怯懦，幼时见生人不能言，登基后尤惧臣下目光，凡朝会，百官皆俯首速退，唯恐触怒。然怯懦之表下，藏暴虐之质。疑人见鬼，辄剥面皮验之；举报“见鬼”者，反得厚赏。此等行径，岂非魔障缠身？道家有言：“心正则神安，神安则不惑。”高纬心邪神乱，故妄信鬼魅，滥杀无辜。

奢靡误国，因果昭然

高纬大兴土木，宫室甫成即毁，复建更新，役民昼夜不息，死者枕藉。宫女一裙值万金，镜面千金犹嫌不足。彼尚以父皇为范，谓此乃帝王本分，殊不知《道德经》早有警语：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

尝闻吕洞宾游人间，见一富家子豢养鹦鹉，衣以锦缎，食以珍馐，而门外饥民啼号。吕祖叹曰：“畜贵人贱，国之妖也。”遂题壁而去。高纬之世，恰如斯景。又建佛像于晋阳西山，一夜燃万盆油，火光照天，似欲以浮光掩其昏聩。然佛门广大，岂容以民脂民膏伪饰虔诚？张三丰曾言：“修道在济世，不在塑金身。”高纬崇佛而不修德，终致神佛不佑。

《资治通鉴》有云：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”高纬视民如草芥，苛役重赋，民心尽失。北周兵临城下，众叛亲离，逃亡途中被执，年仅二十二而身死国灭。此非天意，实乃自取。昔李白咏古：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”繁华转瞬成空，唯留史笔如刀，刻其荒唐于青简。

呜呼！人若失其仁，纵居九五之尊，不过衣冠禽兽；畜若被宠逾礼，终成社稷之蠹。高纬之鉴，岂独为北齐之殇？后世观之，当惕然自省。

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