明朝大臣杨继盛入狱，严嵩对他用了什么刑

严嵩对杨继盛施以一百廷杖的酷刑，意图致死，但杨继盛以惊人毅力存活，并在狱中自疗腐肉，展现了道家修行般的坚韧精神。

明朝嘉靖年间，兵部武选司员外郎杨继盛，斋戒三日后，向内阁首辅严嵩发动了死劾——这是官员弹劾中最严厉的一种，往往以生死为赌注。然而，杨继盛斗争经验尚浅，实力悬殊，反被严嵩寻得破绽，锒铛入狱。尽管大学士徐阶和锦衣卫首领陆炳有心维护，却力不从心，只能眼睁睁看他落入诏狱深渊。

廷杖之刑：血肉模糊的生死考验

入狱后，严嵩动用权柄，对杨继盛判处一百廷杖。按当时惯例，廷杖若“用心打”，六十杖便足以夺人性命。行刑前，有人私下送来蛇胆，称可止痛，杨继盛却断然拒绝，昂首道：“我自有胆，何须外物？”结结实实挨了一百杖后，他竟奇迹般活了下来，但双腿已血肉模糊，惨不忍睹。这场景，让人想起道家修行中常说的“苦其心志，劳其筋骨”，但杨继盛所受之痛，远非寻常修炼可比。正如《史记》中描述志士的坚韧，生死一线间，方显本色。

廷杖之刑，本是朝廷震慑臣子的手段，但在严嵩手中，成了排除异己的利器。杨继盛的拒绝蛇胆之举，并非逞强，而是内心正气使然——他深知，若靠外物止痛，便失了那份直面苦难的勇气。这让我联想到八仙故事中的吕洞宾，他在修行中屡遭磨难，却始终持守本心，以“宝剑锋从磨砺出”的精神砥砺前行。杨继盛亦然，他的胆魄，早已超脱肉体之痛，升华为一种精神上的不朽。

狱中自疗：碎碗割肉的壮举与道家修行之喻

诏狱环境恶劣，蝇虫滋生，杨继盛的双腿很快感染腐烂。一天深夜，他唤来值守，添一盏亮灯，竟用碎碗片亲手割下腿上的腐肉。腐肉去尽后，他还一点一点剔除附在骨上的筋膜，牢房寂静中，只闻碎碗切割之声。整个过程，杨继盛未喊一声痛，仿佛那腿不是己身之物。这番景象，连惯见血腥的锦衣卫都为之震撼，暗叹此人意志如铁。

这自疗之举，颇有道家修行故事的影子。昔年张三丰隐居武当，参悟自然之道，于困苦中锤炼身心，其《无根树》词云：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”杨继盛在狱中逆势而行，以碎碗为刀，割肉疗伤，恰似修行者于逆境中寻得生机。他的行动，无声却有力，诠释了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”之外的另一种大义——当肉身成为累赘，精神却可凌驾其上，这正如《庄子》所言：“真人呼吸以踵，众人呼吸以喉。”杨继盛之呼吸，已深入骨髓。

纵观此事，杨继盛之坚韧，不仅在于忍受酷刑，更在于那份超然的定力。严嵩用刑，意在摧毁其意志，却反让他如凤凰涅槃，在狱中完成了一场精神的升华。近代史书常强调“时势造英雄”，但杨继盛的故事告诉我们，英雄亦能造时势——他以一己之痛，警醒后世：权奸虽厉，正气不灭。这不禁让人吟起文天祥的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”杨继盛的丹心，早已在历史长河中，映照出一片赤诚。

最终，杨继盛在狱中幸存，但其命运仍被严嵩掌控。这段往事，虽简短，却浓缩了明朝官场的残酷与个人的坚守。当我们回望历史，杨继盛用碎碗割肉的身影，仿佛一道光，穿透黑暗，提醒我们：在绝境中，人的精神可以如道家修行般，化痛苦为力量，成就不朽的传奇。

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