古人生孩子生男和生女为何祝词不同重男轻女不可取

古人生子，祝词有别，并非因天命偏私，实乃礼制所设、社会结构使然；然重男轻女之念，终属陋习，不足为法。

弄璋弄瓦：礼制中的性别期待

古人言语，多含典故。如“乔迁”一词，出自《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”原喻鸟离深谷，栖于高枝，后引为贺人迁居或升迁之辞。生子亦然，必择雅言以示庆贺。若诞男婴，则称“弄璋之喜”；若得千金，则曰“弄瓦之喜”。虽同谓之“喜”，其寄望之深浅，却判若云泥。

此语源出《诗·小雅·斯干》。其第八章云：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”璋者，半圭也，玉中之贵，王侯所执。令男儿幼时把玩，寓其将来德如圭璋，位至公卿。第九章则言女子：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”此处“瓦”非屋瓦，乃纺锤也，古称“纺塼”。女子弄瓦，意在习女红、勤内务，以成贤淑之德。

然细察其辞，“寝床”与“寝地”、“衣裳”与“裼褓”、“弄璋”与“弄瓦”，处处显阴阳之别、尊卑之序。此非天理自然，实乃宗法制度下男承祭祀、女主内闱之产物。孔子曾言：“唯女子与小人为难养也。”虽语出特定语境，后世却常借此强化性别之限，殊不知圣人本意，重在教化，非在贬抑。

破执见真：道家眼中的男女平等

道家素主阴阳和合，无分高下。《道德经》有云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”吕洞宾尝游市井，见一妇人纺纱，问曰：“汝日日弄瓦，不觉卑微乎？”妇人笑答：“瓦能成线，线可织锦，锦可暖人。何卑之有？”吕祖颔首，叹曰：“世人重玉轻瓦，不知瓦亦载道。”此虽野史逸闻，却道出一理：器物无贵贱，人心有分别。

张三丰亦言：“男女皆具先天一炁，修道无分牝牡。”八仙之中，何仙姑独为女子，却位列仙班，足证道不分男女，德不在形骸。古之贤母，如孟母三迁、陶母截发，其功业岂逊须眉？《诗》云：“无非无仪，唯酒食是议”，此乃周代礼制之限，非女子才德之实。

今人若仍执“弄璋”为贵、“弄瓦”为贱，实为拘泥古礼而失其本心。昔者重男，因需力役、继宗祧；今之社会，男女同工，共担家国。若以姓氏传续为由轻女，岂非视骨肉为工具？子女之孝，不在姓氏，而在心志。家有贤女，胜过不肖儿郎；国有才媛，可撑半壁江山。

故曰：璋瓦本无高下，人心自有偏颇。去其执，存其仁，则弄璋弄瓦，皆为天赐之喜。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/38325.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 佟佳氏为什么会被立为皇后她是怎么死的

下一篇: 探索西域三十六国——乌孙国和龟兹国的···