古代为什么对“巫蛊之术”的那么敏感背后什么原因

古人之所以对“巫蛊之术”极度敏感，实非因其真能通鬼神、害人命，而在于其背后潜藏的心理操控、价值悖逆与政治图谋。

巫蛊之术：心魔胜于邪术

所谓“巫蛊”，不过是以木偶、符咒、虫豸之类，假托幽冥之力以诅咒他人。今人观之，自知其虚妄；然古人虽智，亦困于天命难测、病痛无医之境。一旦闻己遭蛊，心先溃败，气先衰竭，未病先惧，未死先丧。此即《黄帝内经》所言：“正气存内，邪不可干。”若心志动摇，则百病丛生。

昔吕洞宾尝游市井，见一妇人日夜焚符诅咒邻人，吕祖笑曰：“汝咒彼，彼不知；汝心毒，己先伤。”遂化老翁劝之，妇人顿悟，焚符悔过。此非道家玄谈，实乃心性之理——外术不足畏，内念方为患。

汉武帝晚年多病，江充乘隙进谗，指太子刘据以桐木人埋于宫中行蛊。武帝信之，致骨肉相残，长安血流成河。及至真相大白，武帝始悔，然数万性命已逝。此非蛊术灵验，实乃君心疑惧，自启祸端。恰如苏轼《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”人心若不清明，纵有清风明月，亦视作魑魅魍魉。

巫蛊之禁：礼法不容，权谋所借

孔子不语怪力乱神，并非全然不信，实因“敬鬼神而远之”乃君子之道。古之礼教，贵在光明正大，言行有度。巫蛊之术，阴私诡秘，暗中害人，与“君子坦荡荡”背道而驰，故为士大夫所深恶。

更可畏者，巫蛊常为政治倾轧之刃。陈皇后阿娇妒卫子夫得宠，私召女巫埋偶诅咒，终被废黜长门；康熙朝皇长子胤禔以魇镇之术陷害太子胤礽，图谋储位，事发后圈禁终身。凡此种种，皆非真信蛊术可夺命，实欲借“妖言”之名，行夺权之实。

至于帝王，更常以此为刀。汉武帝借“巫蛊之祸”清洗卫氏外戚及太子党羽，唐玄宗以王皇后“厌胜”为由废后，实则削除外戚、宠幸新欢。史笔如刀，早已点破：所谓禁巫蛊，半为维纲常，半为固皇权。

张三丰曾言：“世间最大蛊毒，不在草木虫蛇，而在人心贪嗔。”八仙过海，各显神通，然铁拐李、何仙姑等从不行魇镇害人之事。道家修真，首重清净；若以术害人，早已堕入魔道。故《道德经》云：“天道无亲，常与善人。”巫蛊之术，逆天悖德，岂能久存？

综而论之，古人禁巫蛊，非愚昧迷信，实乃洞察其为心术之毒、礼法之敌、权争之器。今日观之，亦当警醒：凡以阴私手段图私利者，无论披以科技之名，抑或裹以玄学之衣，其心与巫蛊何异？

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