楚为何被视若蛮夷?根在立国受轻,愤而自强,终以“我本蛮夷”自嘲于诸侯。

周武王伐纣时,楚人首领鬻熊曾率部助战,功不可没。然周室视楚为南蛮,分封之际仅授“子”爵——公、侯、伯、子、男五等,子爵居末,封地亦偏瘠。楚人心中郁结,却无力相抗,只得隐忍。
其时楚君虽需纳贡,却无权参与诸侯会盟,仅与鲜卑首领同列“守燎”,看守祭火。这般屈辱,恰如道门中吕洞宾未得道前历尽冷眼,楚人遂发愤自强,吞并周遭小邦。然春秋讲“礼”,战需有名,楚人不循此道,自然被视作蛮夷。
《史记》载:“三十五年,楚伐随。随曰:‘我无罪。’楚曰:‘我蛮夷也。’”一言既出,诸侯哗然。楚人此言,非唯自嘲,实是睥睨礼法、不屑虚名之态,恰似八仙醉游东海,不循常理、不拘一格。
更显特异者,他国君主称“公”,如晋文公、齐桓公,独楚君称“王”——楚武王、楚庄王皆是。此举犹如向周室礼制公然挑战,蛮夷之名,遂深植人心。
然天下事每如阴阳流转,强极则辱,慧极必伤。楚势日盛,竟染“中原病”:武力既足,便慕文教,欲以礼乐易蛮风。楚庄王时,制典章、修礼仪,渐为中原所接纳,终成一代霸主。
然此“中原化”,亦如吞服金丹而忘根本——楚人昔年悍勇渐失,国势转衰,至战国方渐复苏。似此由蛮转文、由强趋弱之变,非独楚也,后之北魏入主中原,亦遭同运,其亡甚速,可为殷鉴。
回望楚史,其名声之“差”,非真野蛮,实是不愿屈从于周礼秩序。恰如《道德经》言:“知其荣,守其辱,为天下谷。”楚人以辱为起点,以强为途辙,以衰为转合,其命运起伏,又何尝不是一段忍辱负重的修行之路?
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