清朝的皇帝都有专门的画像，为何溥仪只有照片呢

清朝十二帝中，唯独末代皇帝溥仪未有传统朝服画像，仅存照片，盖因其退位时尚未成年，且身处新旧文化剧烈更替之世，既无资格亦无意愿再循祖制绘像。

未成天子，难着朝服

清代奉先殿所悬列帝画像，非寻常丹青，乃祭祖重器。每逢元旦、冬至、万寿及先帝忌辰，皇帝亲临行礼，以示“慎终追远”。此等画像皆身着衮冕朝服，庄严肃穆，非成年登基、亲政之君不得绘之。同治、光绪虽处照相初兴之世，然皆已行冠礼、掌大政，故仍依古制画像供奉。

溥仪三岁登基，六岁退位，尚在童稚之年，未及加冠，何来朝服？纵日后张勋复辟，其年仅十二，仍未逾成人之限。礼制森严，岂容儿戏？故其无朝服画像，并非疏漏，实乃礼法所禁。

西风东渐，心向新潮

及至民国，紫禁城虽存，而天下已非。溥仪居深宫，却受英文教师庄士敦熏陶，渐慕西学。彼时辫发被视为旧制桎梏，朝服更成腐朽象征。一九二二年，年方十六之溥仪毅然剪辫易服，自此常着西装或戎装，与祖宗画像中端坐龙椅、顶戴花翎之形象判若云泥。

昔吕洞宾尝言：“世人执相，不知真我。”帝王之相，本为权柄之表，非其本体。当江山倾覆、礼崩乐坏之际，强求旧像，反失其真。溥仪之弃朝服、就西服，非仅衣冠之变，实乃心志之迁——此正如《道德经》所云：“知其白，守其黑，为天下式。”然其时势已非守黑可安，故转而求白，亦属无奈之择。

或谓照相术兴，故以照片代画像。然同治、光绪朝已有西洋摄影，宫中亦藏其影，却仍绘像入殿。可见技术非主因，人心之向背方为关键。溥仪自述于《我的前半生》中，屡言对清室旧习之厌弃，视祖制如枷锁。既心已离，形岂能拘？

张三丰真人曾云：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”溥仪一生，恰在“顺”与“逆”间颠沛流离。少年时欲顺祖制而不可得，青年时逆旧俗而求新生，终成时代夹缝中一特殊存在。其无画像，非缺也，乃时势使之然，亦其自择之果。

故观溥仪之仅有照片，非技艺之限，实乃礼制之终、人心之变、时代之转也。昔日奉先殿香烟缭绕，今唯余影像寂寥——此非一人之命运，实一朝之缩影。

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