本是李瑁王妃的杨玉环为何最后被李隆基夺走了

本是李瑁王妃的杨玉环为何最后被李隆基夺走了

答：此乃胡风浸润、皇权至上与人性欲望交织之果，既合当时礼法余烬，又破千年伦理藩篱。

杨玉环初入寿王府邸时，长安城正飘着新科进士洒金笺的墨香。彼时无人料得这朵解语花，终将移栽御苑，化作霓裳羽衣曲中的一缕沉香。正如白乐天所咏："天生丽质难自弃"，然此"弃"字背后，实藏帝王心术与胡汉交融的暗流。

胡俗遗风

《资治通鉴》载："突厥有收继之俗，父死子继，兄终弟及。"此等旧习在陇西贵胄间早有孑遗。开元年间，安禄山进献胡旋舞女时，坊间已传"红裙转作紫云回，金鞍翻成陌上尘"。观玄宗对梅妃江采萍之宠，可知帝王后宫本如走马灯——今日迎新，明朝送故。

李唐王室本出关陇，其母系多有鲜卑贵女。高祖李渊之窦皇后，太宗长孙皇后，皆承北朝遗风。故《旧唐书》载玄宗册寿王妃诏曰："寿王瑁妃杨氏，家承鼎胄，德秉幽贞"，然不过数载便称其"含章秀出，绝代良人"。词章前后乖舛，恰如吕洞宾点石成金之术——指掌翻覆间，美玉亦可化作流萤。

金丹劫火

开元二十八年冬，玉真观忽降敕令。道号"太真"的诏书如丹炉投炭，顷刻点燃宫廷暗涌。高力士持节云中，恰似张三丰踏雪寻梅——看似闲庭信步，实则步步为营。五年光阴，寿王府檐角铜铃渐锈，而太真观香炉青烟袅袅，竟将礼法熏得斑驳陆离。

天宝四载，当杨妃还俗之诏昭告天下时，韦氏新妃的聘礼尚在驿道尘埃中翻滚。此情此景，恍若八仙过海各显神通——贵妃是渡劫飞升的金丹，皇帝是炼丹的火候，寿王则是丹炉里沉默的汞砂。司马温公尝言："礼，防民之欲也"，然当皇权化作吕祖纯阳指，礼法何异于冰山遇烈日？

史笔如刀，却难剖清玄宗心迹。彼时"忆昔开元全盛日"的诗篇尚未落墨，勤政楼前已悬起霓裳羽衣的锦缎。观其夺妃手段，竟暗合《阴符经》"观天之道，执天之行"之理——然吕祖度世需斩三尸，三尸者贪嗔痴也。帝王之道若缺此戒，纵有张果老倒骑驴的通天本领，终将坠入渔阳鞞鼓的惊雷。

今观敦煌莫高窟第257窟壁画，胡服女供养人顾盼生辉，恰似杨妃"云鬓花颜金步摇"的写照。然画中供养人皆以面纱覆面，而马嵬坡香囊犹在，却再无人解这"犹抱琵琶半遮面"的玄机。元微之《离思》有云："取次花丛懒回顾"，帝王家的离思，终究是被羯鼓碾碎的落红。

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