孙思邈为什么对科举考试没有任何的兴趣

孙思邈之所以对科举考试毫无兴趣，只因他早年亲历病痛之苦与百姓求医之难，遂立志悬壶济世，以医道救苍生，而非以仕途求功名。

幼疾启志，弃仕从医

孙思邈自幼聪颖过人，七岁便日诵千言，尤好老庄之学，兼通佛典，时人称其“小神童”。然此等才俊，却未循常道入仕。盖因其少时罹患风疾，父母倾尽家财遍访名医，虽终得痊愈，然家业凋敝，几至家徒四壁。此番切肤之痛，使其深谙民间疾苦——“病者求医如渴，而医者寥寥；药价腾贵，贫者望门兴叹。”自此，他心志已定：不为朱紫加身，但求青囊济世。

世人常以“修齐治平”为儒者圭臬，然孙思邈观天地之大德曰生，悟医道即仁道。他尝言：“人命至重，有贵千金。”此语非虚饰之辞，实乃其毕生践履之信条。故宁舍庙堂之高，甘守江湖之远，采药秦岭，问诊乡野，足迹遍及山川，只为疗人疾苦。

医道即大道，青史自留名

或有疑者曰：不赴科举，何以显名？殊不知，真名不在金榜题名，而在人心所向。孙思邈虽未簪缨，然其所著《千金方》，集唐以前医术之大成，开后世临床之先河，其功岂逊于一郡守、一尚书？世人逐利忘本，唯见功名如火；真人守静抱一，但求活人无算。

昔吕洞宾弃进士第而修丹道，张三丰隐武当而悟太极，皆是以出世之心行入世之事。孙思邈亦然，其行医不独疗形骸之疾，更重调摄精神，倡“治未病”之说，融道家养生、儒家仁心、佛家慈悲于一体。此等境界，岂是科场八股所能囿？

李白有诗云：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”孙思邈之“材”，不在策论经义，而在岐黄之术；其“用”，不在廊庙奏对，而在闾巷施救。千载之下，百姓犹呼“药王”，香火不绝，此非青史垂名乎？若当初汲汲于功名，或不过一介庸吏，焉能泽被后世，光照医林？

故知：大道无名，大医无求。孙思邈之志，不在金紫，而在苍生；其名之不朽，正因其心之不染尘俗。今人若问何以立身？当思药王之志——以济世为功名，以活人为文章。

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