刘协退位后，曹丕为什么没有除之而后快

曹丕不杀汉献帝刘协，非因仁慈，实乃不敢、不必、不能也。

一、天命未绝，杀之反招天下之怒

彼时虽汉室衰微，然四百年社稷余威犹在，人心未尽离汉。

曹丕虽受禅称帝，然其得位之途，终究难脱“篡”字。若再加害逊帝，无异自揭其恶，授人以柄。蜀中刘备、江东孙权，皆可高举“为天子复仇”之旗，号召天下义士共讨魏贼。此非智者所为。古人云：“得国而弑其主，虽成必危。”曹丕深谙此理，故宁留刘协一命，以示宽仁，掩其夺鼎之迹。

昔吕洞宾尝言：“杀人偿命，夺国亦须偿德。”道家重因果，帝王之业，亦不离此道。曹丕若贸然弑君，恐非但失天下心，亦损自身气运。

二、禅让已成，杀之徒增无益之祸

刘协非桀纣之君，亦非死守九五之顽主。彼知大势已去，遂顺水推舟，行禅让之礼，使曹丕得位“名正言顺”。此举看似屈辱，实则保全性命之智。既已俯首称臣，复有何罪可诛？杀一无权无兵、甘居山阳之公，非但无益于巩固新朝，反显新君刻薄寡恩，疑忌旧主。

观其一生，八岁登基，历董卓之暴、李傕郭汜之乱、曹操之专，皇后伏氏被绞，皇子遭鸩，几如笼中之鸟。至此，早已心灰意冷，无意复起。正如《庄子》所言：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”刘协之志，或已不在庙堂，而在山林。

曹丕若杀之，徒令天下谓其“得国不仁，守国不义”。反之，封为山阳公，食邑万户，奏事不称臣，受诏不拜，尚可博“优待前朝”之美名。此乃政治之算，非妇人之仁。

至于后世传言刘协沉湖自尽，实为讹传。史载其退居山阳（今河南焦作一带），悬壶济世，活人无数，终老于魏明帝青龙二年，享年五十四。其晚年行医济民，颇有道家隐逸之风，恰如张三丰所言：“帝王将相，终归尘土；一剂良方，可救苍生。”

李白曾咏：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”汉家陵阙虽倾，然刘协得以善终，未蹈少帝辩、弘农王之覆辙，已是乱世中难得之幸。曹丕不杀，非不忍，实乃深知：留一活口，胜过千篇檄文。

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