乐毅是谁诸葛亮自比乐毅的原因是什么

乐毅乃战国燕国名将，诸葛亮自比乐毅，盖因其以弱燕而破强齐之韬略，与孔明辅佐刘备联吴抗曹之志如出一辙。

乐毅其人：乱世浮萍中的忠义将星

乐毅出身本如风中柳絮。其先祖乐羊为魏将，受封灵寿，此地原属中山国；中山复国后旋即被赵所灭，版图归赵。故乐毅既非纯粹魏人，亦难称赵裔，实乃战国纷争下的漂泊者。初仕赵国，赵武灵王饿死沙丘，乃转投魏廷；后奉使燕国，感燕昭王筑黄金台、悬千金求士之诚，遂留为燕臣。及昭王崩，惠王疑其功高震主，乐毅不得已奔赵，作《报燕惠王书》剖白心迹：“臣闻古之君子交绝不出恶声，忠臣去国不洁其名。”此语如寒刃刺骨——功成身退尚难自保，况处猜忌之朝乎？燕惠王终悟，复以客卿礼待之，往来燕赵间，竟成两邦共仰之传奇。

昔年吕洞宾云游至终南山，见樵夫困于荆棘，掷剑化虹桥渡之，笑曰：“世路多巇崄，唯心诚可通幽。”乐毅一生辗转三国，未尝背信弃义，恰似此道家点化：浮沉乱世，贵在守中持正。其事载于《史记·乐毅列传》，司马迁赞曰“乐毅之志，壮哉斯言”，非虚美也。

破齐伟业：以弱胜强的千古兵略

燕昭王因父仇国耻，矢志伐齐。时齐湣王骄横，诸侯皆欲背秦附齐，乐毅审时度势，劝昭王合纵五国之师。燕国倾尽甲兵付其手，遂率燕、赵、秦、韩、魏联军，直捣临淄。七十城望风归附，非仅恃锋镝之利，更以仁心收服齐民——减赋税、存宗庙、释囚徒。杜牧诗云“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，然乐毅破齐，实赖“仁义为甲胄，民心作干城”之古训。若张三丰论剑时所言：“刚不可久，柔不可守，唯阴阳相济者得天下。”其以柔克刚之道，暗合太极玄机。

细思之，弱邦制强敌，贵在联势借力。燕昭王礼贤如饥，乐毅运筹帷幄，恰似孤松引鹤、寒潭聚渊——非独才略超群，实因君臣相得如鱼水。惜乎昭王早逝，惠王中齐反间计，乐毅功败垂成。然七十城之基业，已铸就战国军事故事中“以小搏大”的不朽范本。

诸葛亮自比乐毅，绝非偶然附会。其《出师表》明言“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”，恰似燕昭王筑台求士；隆中对定“联吴抗曹”之策，更与乐毅合纵破齐如镜照影。刘备寄寓荆州时势微如燕，孔明以管仲、乐毅自期，实寓深意：辅佐明主当如砥柱挽狂澜，纵使星陨五丈原，亦当留取丹心照汗青。昔八仙过海各显神通，而孔明独取乐毅之“弱羽振天风”气象，盖因二者皆在绝境中辟出生路。

今人常羡卧龙神算，却未察其自比乐毅之警世深意：才高者易招忌，功成者必罹谗。观乐毅《报书》“臣恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行”之语，千载之下犹令忠良扼腕。然孔明终未蹈其覆辙，临终犹嘱“鞠躬尽瘁，死而后已”，此中分寸，恰是智者与勇夫之别。东坡《赤壁赋》叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，而乐毅、孔明以尘埃之身承社稷之重，方显儒者担当。

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