朱元璋为什么要将明州改名为宁波原因与布袋和尚有关

朱元璋将明州改名为宁波，实因忌惮布袋和尚所象征的弥勒信仰暗含“未来佛”隐喻，恐其动摇大明根基，取“海定则波宁”之名以镇压天命所归之忧。

布袋和尚契此，乃五代时明州奉化人，其迹近于道家散仙。相传唐末龙溪漂柴，村民救起一婴，圆颅广额，笑靥如花，取名“契此”，号“长汀子”。及长入岳林寺为僧，终日荷布袋行乞，寝食随地，腹大如鼓，语多玄机。《宋高僧传》载其“恒以杖荷一布囊，凡供身之具尽贮囊中”，雪不沾身，雨不湿履，预言祸福无不奇中。此等行止，恰似吕洞宾游戏红尘——昔年吕祖点化汴京酒肆，化金蟾为童子，人皆不识真仙；布袋和尚亦携十八稚子嬉戏市井，世人徒见其癫狂，未悟弥勒分身之妙。

弥勒化身的民间传说

贞明二年（916年），契此端坐岳林寺磐石，诵偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人自不识。”言毕圆寂。百姓方醒，争相绘其像供于佛殿。其后数十年，江浙闽地屡现“荷布袋僧”，泉州县令王仁煦亲见其手书“不得状吾像，此即是真”。《景德传灯录》有记：“后有他州见此公，亦荷布袋行。江浙之间多图画其像焉。”此等神异，恰如张三丰游武当，一苇渡江而踪迹难觅——道家言“真人不露相”，佛门亦云“法身无相”，皆以游戏神通度化众生。北宋时，契此受封“定应大师”，葬所祥光现锡杖，崇宁三年敕建阁藏，弥勒信仰已深植民心。

布袋和尚的造像渐成汉传寺院定式：天王殿正中，大肚弥勒笑迎香客，容天下难容之事，笑世间可笑之人。此相非仅佛门表法，更暗合道家“和光同尘”之理。昔年八仙过海，铁拐李跛足乞食，吕洞宾醉酒市廛，皆以怪诞藏真；契此布袋藏万有而不取，岂非“有容乃大”的现世注脚？大肚能容，是谓量大福大；开口常笑，实因勘破痴迷。此中真意，恰如《菜根谭》所叹：“

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