吕布被俘后刘备为何不向曹操求情原来是刘备在算计吕布

刘备不向曹操求情，盖因其深谋远虑，恐吕布为曹氏所用，反成自身大业之桎梏，此乃权变存身之道也。

曹操既缚吕布于白门楼，布犹慷慨陈词：“明公所患者，唯布耳。今既伏首，天下可定矣。公统步卒，布领铁骑，何事不成？”操意微动，刘备忽进言曰：“明公岂忘丁建阳、董太师之事乎？”操悚然，遂令斩之。布临刑瞋目骂备：“大耳儿叵测！”此载于《三国志》，然布既被絷，安能指斥？《后汉书》乃易为“布目备曰”，其意一也。世人常讥备忘恩负义，却未察乱世枭雄，岂以私情乱大计？昔吕洞宾点化邯郸卢生，叹曰：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”备之行事，正合此理——非不仁，乃时势逼人耳。

细究备之心机，实有三重玄机。其一，吕布曾施恩于备：袁术遣纪灵攻徐，布辕门射戟，解备倒悬。然此恩若存，布降曹则必与备同列，备之地位顿削。时备寄曹篱下，正需独占宠信，岂容布横插其间？其二，备借布首级献“投名状”。一语“丁董之事”，暗合操多疑之性，如贾诩谏立嗣时言“思袁本初父子”，不着痕迹而诛心。操必暗忖：“此子真为我谋！”后备脱身许都，或赖此计铺路。其三，亦最紧要者，备深知吕布之勇冠绝当世。丁原、董卓驭之失道，岂料曹孟德不能收其锋？陈平三易其主，高祖犹重其才。布虽反复，不过一介武夫，操若善用，必如虎添翼。备心腹之患，正在于此——曹得布则霸业可期，己身永无出头之日。故杀布非操之断，实备以巧言导之，十有八九中其彀中。

刘备的权谋底色

世人但道备以仁义立身，然仁义者，对苍生耳；对敌手施仁，反害己身。观其与布交恶之始：布自兖州溃败，狼狈投徐，备纳之于小沛，非为仁德，实欲借布为盾抗曹。岂料布见利忘义，趁备拒袁术于前线，袭取下邳。备失巢穴，仓皇奔海西，不得已复依吕布，寄人篱下。此际备无片语责布，盖因生存所迫，何暇论恩仇？后募兵小沛，布又疑而攻之，备再遁投曹操。高顺破夏侯惇于沛南，连备妻孥皆陷，此仇岂不刻骨？故白门楼上，备岂是“不救”，实乃必欲置布于死地而后快。权谋之道，存乎一心，张三丰尝言：“乱世如棋局，落子无悔。”备步步为营，岂为一时意气？

仁义面具下的生存法则

仁义非迂腐，乃时势之权衡。昔孔子困于陈蔡，犹弦歌不辍；孟德煮酒论英雄，备巧借惊雷掩心机。备之“仁”，在抚恤百姓、聚拢人心，非对枭雄存妇人之仁。布之反复，早成公论，若纵之归曹，备纵有千言，亦难阻操用其才。故借操之刀，除己之患，此乃《孙子兵法》所谓“上兵伐谋”。观其后事：布死，备得安处曹营；及至脱身，终成鼎足之势。若布尚存，安有汉中王业？老聃有云：“将欲歙之，必固张之。”备之隐忍，深得黄老三昧。

绿野仙踪传吕洞宾故事：一书生遇吕祖，求长生诀。吕祖掷丹炉中，书生急护之，丹散成灰。吕祖笑曰：“心存得失，安得大道？”备虽未修仙道，然乱世存身，何尝不悟此理？“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”杨慎此叹，正照白门楼血光。备不救布，非失仁义，实守生存铁律——当断不断，反受其乱。后世观史，当知枭雄心机，非仁义二字可蔽也。

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