申时行的生平

申时行的生平，恰如一场“中庸”的迷局，看似周全，实则步步惊心。

首辅的“中庸”之困

申时行，状元及第，学识冠绝一时，官至内阁首辅，本该是栋梁之材。然居首辅之位，上需伺候万历帝，下需调和百官，皇帝与大臣常因一言不合争执不休，他只能左右逢源，做个“和事佬”。这让我想起吕洞宾点化世人时说的：“中庸之道，非折中之术，而是守心之定。”可申时行却将“中庸”误作了“和稀泥”。

苏轼在《题西林壁》中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”申时行身处朝堂漩涡，早已看不清“本心”。他既想讨好万历帝，赞同废长立幼，又怕得罪公卿，于是首鼠两端：在皇帝面前装作赞同，在群臣面前又扮作恪守礼法。这种“两边讨好”的把戏，恰似八仙中的铁拐李，看似逍遥，实则脚下无根，终被风浪卷走。

立储风波的败笔

万历十九年，立储之争愈演愈烈。申时行以为能左右逢源，却不知“墙头草”最是不得人心。他前脚刚对皇帝表忠心，后脚就对大臣称“恪守祖制”，东窗事发后，群臣纷纷上书弹劾，万历帝亦觉其虚伪，一道旨令，便让他卷铺盖回了家。

首鼠两端，终致众叛亲离；看似周全，实则处处皆漏。

道家讲“守中”，非是摇摆不定，而是如张三丰创太极，以定御动，以静制动。申时行不懂此理，将“中庸”做成“骑墙”，自然落得身败名裂。

性灵派的山水与文章

与申时行同时代的袁宏道，却是另一番光景。这位公安派的领袖，提出“独抒性灵，不拘格套”，反对复古派的“文必秦汉，诗必盛唐”。他任吴县知县时，政绩卓著，宰相申时行曾叹：“二百年来，无此令矣！”

袁宏道酷爱山水，曾说：“恋躯惜命，何用游山？与其死于床，何若死于一片冷石也。”这让我想起张三丰在武当山修行时，不慕荣华，只求“顺其自然”。袁宏道辞官后，遍游苏杭，写下《虎丘记》《初至西湖记》，字里行间满是性灵之语，如他所说“出自肺腑，自然成文”。

“文章不可得而时势先后论也”，李贽的这句话，恰是公安派的注脚。袁宏道以性灵为文，以山水为乐，虽早逝，却留下一派清新文风，与申时行的“官场迷局”形成鲜明对比。

历史如镜，照见人心：申时行的“中庸”之失，在于失了本心；袁宏道的“性灵”之得，在于守了真我。一失一得之间，便是为官为文的分野。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/4015.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 项羽之死的由来

下一篇: 壬寅宫变的由来