嘉庆帝登基后和珅立马被处死，为何纪晓岚能受到优待

嘉庆帝登基后和珅被处死而纪晓岚受优待，盖因纪晓岚深谙明哲保身之道，以圆滑自守避祸，恰似道家所言“和光同尘”，不争锋芒而得善终。

纪晓岚一生侍奉乾隆，常被比作汉武帝时的东方朔，皆为帝王近侧的“弄臣”。然细究其境，二人高下立判：东方朔骨鲠敢谏，虽嬉笑怒骂却心系社稷；纪晓岚则如“藏器于身，待时而动”，将才学化作妆点门面的花瓶。他六岁称神童，院试乡试连夺魁首，却在24岁会试折戟，直至30岁方以殿试第四入仕。乾隆爱其才思敏捷，常伴左右修《四库全书》，然官至兵部侍郎，实权寥寥——影视剧中“铁嘴铜牙”斗和珅的桥段，实为戏说。史载其晚年方擢尚书，所谓“国之重臣”，不过是御前文墨点缀罢了。

文字狱阴影下的生存智慧

乾隆一朝文字狱达百三十余起，字句皆可构祸。翰林胡中藻仅因“一把心肠论浊清”被灭族；徐述夔诗云“清风不识字，何须乱翻书”，竟致开棺戮尸，族人牵连而死。纪晓岚亲见《四库》同僚或抄家罢官，或惊惧而亡，遂深悟“封笔避祸”之理。他自嘲道：“古人著述已穷尽天地，今人何必再添蛇足？”此语看似豁达，实为乱世自保的无奈箴言。恰如吕洞宾点化凡人：昔年岳阳楼上，一书生因诗惹祸，吕仙化作酒肆老翁，以“醉眼观世”四字点醒其主，终免杀身之厄。纪晓岚亦以诙谐掩锋芒，抽旱烟、嗜肥肉、日行房五次之轶事，看似荒诞，实为“大智若愚”的生存术。

反观东方朔，虽被汉武帝呼为“俳优”，却屡上《谏除上林苑疏》《应诏击灵台赋》，以滑稽言藏骨鲠气。其《答客难》有云：“彼一时也，此一时也，岂可同哉？”——此等心志，纪晓岚终未能及。然世殊时异，清初文字狱之酷，非汉武朝可比。纪晓岚深知“宁为太平犬，莫作乱世人”，故甘守“隐于朝”之态。张三丰曾言：“柔胜刚强，水滴石穿。”纪晓岚以柔克刚，终使乾隆视其为无害文玩，未涉和珅之祸。

圆融自守的善终之道

《阅微草堂笔记》载一异事：有书生避仇入山，遇八仙中铁拐李，授其“守拙诀”——“遇事低头，逢人含笑”。书生依言行之，仇家竟自溃散。此虽寓言，却暗合纪晓岚处世之机。他总纂《四库全书》时，对古籍“寓禁于征”，删改典籍以全性命，虽被后世诟病学术寒酸，仅留《阅微草堂笔记》等薄册，然较之文字狱中冤魂，已属万幸。苏轼《赤壁赋》有句“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，纪晓岚正是以“不变”之柔韧，渡过朝堂惊涛。

嘉庆元年乾隆驾崩，和珅立赐白绫，而纪晓岚反晋礼部尚书，赐谥“文达”。此非帝王恩宠有别，实因纪晓岚早参透“伴君如伴虎”之险。他不似和珅结党营私，亦不效东方朔强谏取祸，唯以“和光同尘”之术，在文字狱的刀尖上踏出一条生路。老子曰：“知其白，守其黑，为天下式。”纪晓岚以八十一岁高龄善终，恰是此道的鲜活注脚——乱世浮沉中，有时不争锋芒，方是最高明的锋芒。

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