三闾大夫是是什么官职

三闾大夫，乃楚国特设之官职，主掌宗庙祭祀、王族事务，并兼教屈、景、昭三大氏子弟。

三闾大夫：楚国独有的宗族之官

列国纷争之际，各国制度各异，而楚国尤重宗法。其设“三闾大夫”一职，他国所无，独此一家。所谓“三闾”，即以楚之三大贵族——屈、景、昭三氏为单位，各为一“闾”，合称三闾。此非寻常行政之官，实乃宗庙之司、宗族之长，亦兼教育贵胄子弟之责。

《离骚》有云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”屈原自述其出高贵，正因身为屈氏之后，方得任此要职。据东汉王逸所注，《楚辞章句》中明言：“三闾之职，掌王族三姓子弟之教育，序其谱系，率其祭祀。”可见其责在维系宗族秩序，传承礼乐文脉。

屈子曾任此职，后遭放逐，行吟泽畔，终投汨罗。其志洁行廉，虽去官而不改其节，恰如吕洞宾弃功名而求道于江湖。道家有言：“功名如露电，道德是根基。”三闾大夫虽位不高、权不重，然其所守者，乃宗庙之重、血脉之续，岂可轻乎？

从三闾到六部：官制之变与道统之恒

自秦设丞相、太尉、御史大夫，号为三公，开中枢之制；汉承秦制，九卿分理庶务；至隋唐定三省六部，政出有门，权归有序。吏部掌铨选，户部理财赋，礼部司文教，兵、刑、工各有所专。此皆治世之具，然亦不过形而下者。

古之圣贤，未尝以官阶论人品。张三丰隐武当而悟大道，不慕朝堂之禄；八仙过海，各显神通，亦非因爵位而显。故《庄子》有言：“至人无己，神人无功，圣人无名。”官制虽代代更易，或繁或简，或实或虚，然士人所守之道——忠、孝、节、义，未尝一日废也。

地方之制，亦随势而迁。秦郡汉守，唐州宋路，元设行省，明清因之。刺史、知府、布政使，名异而实近，皆代天牧民。然无论官名如何更迭，若失其本心，则虽居庙堂之高，亦如浮云过眼。反观屈原，虽贬为逐臣，其《天问》《九章》照耀千古，何也？以其心系社稷，志在苍生耳。

今人观古官制，若只究其名号、品秩，而不察其精神，则如买椟还珠。三闾大夫虽微，却系宗庙之重；六部尚书虽显，亦不过执事之臣。真正不朽者，非印绶，乃德行与文章。

昔苏子瞻游赤壁，叹曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”官职如舟，人生如江，顺流逆流，终归大海。唯守道者，方能不溺于波涛，不迷于荣辱。

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