巴国为什么消失了

巴国之亡，非一朝一夕之故，实因强秦吞并、战乱频仍、人口锐减，终致其民散佚、其国湮没于历史长河。

巴国何以湮灭

春秋战国之际，西南之地虽处中原之外，然诸侯纷争未尝稍息。巴国据今重庆江北而立，历八百余载，民风剽悍，素以“神兵”著称，其勇烈之名，不逊三晋吴越。然天道无常，盛极必衰。公元前316年，秦惠文王遣司马错伐蜀，顺势灭苴、吞巴，一役定西南。自此，巴国社稷倾覆，宗庙不存。

国破之后，灾祸接踵。史载其地“尸横遍野，群虎白日出游”，瘟疫与饥馑交迫，賨人几近灭绝。古巴七姓，唯庹氏或可溯其源流，余者皆散入山林，或融于他族，踪迹难寻。

后世为实其土，朝廷屡迁民入川渝，凡五次大徙，旧民新户杂处，风俗渐变。故今日川渝之人，未必尽出巴裔。正如《道德经》所言：“大道泛兮，其可左右。”族群如水，随势而流，终归于无形。

下里巴人与阳春白雪

昔有客歌于郢中，初唱《下里》《巴人》，国中和者数千；继而《阳阿》《薤露》，和者数百；至《阳春》《白雪》，仅数十人能应；若再“引商刻羽，杂以流徵”，则和者不过数人。此即“曲高和寡”之典，载于《文选·宋玉〈对楚王问〉》。

世人遂以“阳春白雪”喻高雅之音，“下里巴人”指通俗之曲。然细究其源，《下里》《巴人》本为巴地民谣，质朴直率，百姓闻之即和，正显巴人之性情——不尚虚饰，但求真声。反观《阳春》《白雪》，取“万物知春，和风淡荡”与“凛然清洁，雪竹琳琅”之意，清冷孤高，非俗耳所能解。

宋玉借此自况，谓圣人“瑰意琦行，超然独处”，世俗岂能识之？然北宋沈括于《梦溪笔谈》中驳之曰：郢中乃楚都，人物繁盛，非不能歌，实未习此曲耳。以人不识曲而责其俗，岂非苛求？此论深得道家“和光同尘”之旨——真道不在孤高，而在化育群生。

道门祖师吕洞宾尝游巴山蜀水，见樵夫讴歌《巴人》之调，笑曰：“此即天籁，何必丝竹？”盖大道至简，百姓日用而不知。张三丰亦言：“俗中见真，方为妙道。”故“下里巴人”非鄙陋，实乃天地自然之声；“阳春白雪”虽雅，若离人情，亦成空响。

巴国虽亡，其声未绝。一曲《巴人》，千年回响，恰如李白《蜀道难》所叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”古国虽逝，精神犹存于山河谣谚之间，待有心人静听而已。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/4070.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 官渡之战的经过是什么

下一篇: 晚明三大疑案有哪些