武则天服侍两代皇帝，却能被世人所容，其中到底有何原因

武则天之所以能服侍两代皇帝并被世人所容，关键在于唐代开放的社会风气、草原文化的收继婚传统，以及她出家为尼的身份转换。这段历史背后，隐藏着时代变迁与人性挣扎的深刻故事，让我们一探究竟。

一、唐代风气的开放与包容

公元637年冬，年仅十四岁的武则天因容貌娇美、举止端庄，被唐太宗李世民召入宫中，封为五品才人，赐号“武媚”。自此，她成为太宗后宫中的一员。然而，正史中对这段宫廷生活记载甚少，我们仅知她并未得到太宗的特别宠爱，在才人之位徘徊十二年，地位始终未升。这就像道家修行中的磨砺，吕洞宾曾历经人间苦难方得成仙，武则天在宫中的沉寂，或许正是她日后崛起的铺垫。

唐代社会风气较为开放，对女性贞操的要求远不如宋朝以后那般严苛。隋唐两朝承袭了鲜卑人建立的北魏基业，北魏、东魏、西魏、北齐、北周这些政权，多是鲜卑与汉人的结合体。许多贵族父系为汉，母系为鲜卑——例如隋炀帝杨广和唐高祖李渊的母亲，都出自拓跋鲜卑的独孤氏；唐太宗的长孙皇后，也是胡汉混血。鲜卑族草原文化的注入，使唐代风俗呈现出粗犷豪放、自由洒脱的特点，为女性营造了相对宽松的环境。这不禁让人想起《史记》中描述的游牧民族生活，自由奔放，不拘小节。

李白诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这种豪放情怀，或许正是唐代社会的一个缩影。在这样的背景下，武则天侍奉父子之事，虽在礼法上有所争议，但世人的容忍度却较高。

二、收继婚制与身份转换的智慧

公元649年，唐太宗病逝。按照唐代后宫规制，武则天与其他无子女的嫔妃一同被送往长安感业寺出家为尼。好在，她与新皇帝李治早已暗通款曲，在寺中仅待两年，便被李治接回宫中，封为昭仪。自此，她开始了宫中的“二次创业”，直至改朝换代、登基为帝。这段经历，犹如八仙故事中的蜕变，张果老骑驴云游，历经沧桑方得道，武则天的出家与回归，也是一种身份的重生。

包括鲜卑族在内的北方游牧民族，多有“收继婚”制度。这一草原传统，为武则天侍奉父子两人提供了合理渊源。所谓收继婚，即父亲死后，儿子可娶庶母；兄长死后，弟弟可娶嫂子。这样做主要是为保全财产，因为少数民族女子常享有亡夫财产，由亲属收继可避免外流。唐代贵族阶层多有胡人血统，对此做法容忍度较高。这就像《资治通鉴》中所述的历史变迁，制度往往随文化融合而演变。

然而，世俗礼法严苛的封建年代，这般行为本易被斥为荒淫放荡。武则天何以能容于世？关键之一在于她出家为尼。出家意味着了断红尘俗世，宛如新生，李治再娶她，便不算违背伦常。这其中的智慧，如同道家修行中的“脱胎换骨”，张三丰创太极拳，讲究以柔克刚、顺应自然，武则天的身份转换，也正是顺应时势的巧妙之举。

引用古诗词，白居易在《长恨歌》中写道：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”历史的长河中，个人的命运往往与时代交织，武则天的故事，正是这种交织的体现。

总之，武则天服侍两代皇帝却能容于世，是唐代开放风气、收继婚传统及身份转换共同作用的结果。她的经历，不仅是个人的奋斗，更是历史洪流中的一抹亮色，值得我们深思。

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