“何不食肉糜”的出自他的话，白痴司马衷为何能当上皇帝

晋惠帝司马衷天资愚钝却能继承大统，实为司马氏家族传承制度与门阀政治合力所致。

门阀世袭下的畸形传承

司马懿父子以鹰扬之姿篡魏建晋，然其子嗣传承竟暗合《易》中"亢龙有悔"之象。开国君主司马炎虽有"三分归晋"之功，却溺于声色，后宫佳丽逾万人，致使宗室血脉渐染奢靡之气。《晋书》载其乘羊车选妃之荒唐，恰如白居易诗云："后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身"，然晋武之宠，实为宗室衰败之始。

道家典籍《吕祖全书》曾记吕洞宾点化痴人故事，言"慧根深种者，虽愚亦可成道"。然司马衷之愚，实乃生而不慧。史载其闻蛙鸣而问"为寒为饥"，见饥民饿殍竟问"何不食肉糜"，此等荒诞之语，竟出自九五之尊之口，直如《庄子》所言"至人无己，神人无功"之反面写照。

后宫乱政与八王之祸

贾南风之祸，实为司马氏自食其果。彼时《周易》"阴乘阳位"之象尽显：丑而短形之后，竟欲效法吕雉专权。废太子遹之举，恰似《尚书》"牝鸡司晨"之谶。东海王司马越毒杀惠帝时，洛阳宫中竹林七贤旧游之地，已成刀光剑影之所。

八王混战十六载，竟使《春秋》所斥"戎狄豺狼"入主中原。王马共天下之局，实肇端于此。观其战事，竟有如《道德经》所言"师之所处，荆棘生焉"：赵王司马伦篡位时，洛阳米价暴涨三百倍；成都王司马颖据邺城，致河北千里无炊烟。待到《世说新语》所记"过江诸人"南渡时，中原已历五胡十六国之乱。

观此兴衰，张三丰《无根树》词云："顺为凡，逆为仙"，司马氏顺承曹魏门阀之弊，终致神州陆沉。反观东晋陶渊明"不为五斗米折腰"之高洁，恰成鲜明对照。此等历史轮回，正如《阴符经》所言："天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆"。

晋室覆亡之鉴，至今读来仍令人扼腕。宗室相残若此，岂非《孟子》所斥"人相食"之惨剧？当胡马南下之时，王谢堂前燕竟作哀鸣，实乃《资治通鉴》开篇所言"礼乐崩坏"之极致也。

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