古代屠城就意味着失去人心,军队攻城后为什么还发生这种事情

古代屠城就意味着失去人心，军队攻城后为什么还发生这种事情

屠城之祸，实为权谋与人性的双刃剑——既可震慑敌国，亦能焚毁根基。

血火淬炼的攻城之痛

《孙子兵法》有云："上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。"此语道破冷兵器时代最惨烈的军事困局。昔年蒙古大军南下，以"十人攻城，九人赴死"之势围攻襄阳，守军以擂石滚木相抗，攻城士卒如飞蛾扑火，血染汉水。待到城破之日，主帅张弘范仰天长叹："此城之坚，非人力可摧，实人心筑之。"

攻城战往往将人性逼入绝境。洪都守城时，朱文正麾下士卒以竹竿挑着铜锣昼夜巡防，攻方箭矢如雨中，守军竟以"城在人在，城破人亡"的悲壮誓言相抗。待到六十万大军折戟城下，陈友谅帐中谋士郭天叙曾言："此城虽破，人心已失，江南半壁终难久持。"果如其言，鄱阳湖一役，陈军士气尽丧。

长平之战更显战争残酷。赵括四十万降卒被坑，白起亲书《伐赵十难》中记载："攻城之伤，十倍野战。"秦军为取邯郸，竟以"每卒日啖粟半升"之苛刻军粮催战，攻城士卒攀云梯时，腰间革囊必装三升麦粉——若能生还，方得饱食。

生存法则下的暴力平衡

《过秦论》载："良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。"然当城池易主，统治者常陷两难之境。元末张士诚据守平江，城破时徐达见城中百姓"面有菜色而藏粟盈仓"，遂允三日抢掠。此非将领残暴，实因大军千里转战，粮道几近枯竭，不得不取之于民。

蒙古西征时发明"人盾战术"，每克一城，必驱壮丁为先。成吉思汗曾对诸将言："屠城非为嗜杀，实为以血筑路。"察合台攻下玉龙杰赤时，将十万工匠编为"哈沙尔"军，余者尽屠。这些工匠后成蒙古军械核心，其打造的回回炮，竟成攻破襄阳的关键利器。

道家典籍《云笈七签》载吕洞宾点石成金之事，恰可映照屠城悖论。昔年朱元璋攻下安庆，见城墙砖缝渗血，问计于刘伯温。伯温引《淮南子》"屠城者得其金，失其民；得其地，失其心"，遂建议"先抚后治"。此举虽缓一时之急，终难阻靖难之役时燕军屠城之举。

张三丰创太极拳时，尝对弟子言："刚柔相济，方得长久。"反观历史，凡以屠城立威者，终如强弩之末。金兵陷汴梁时，搜括天下"助饷银"，所得竟超宋廷十年赋税。然汴梁父老夜作《泣血书》，三年后红袄军起，汴梁反成义军粮仓。

《诗经·大雅》云："殷鉴不远，在夏后之世。"屠城之祸，实乃古代战争的必然产物。当蒙古铁骑踏破巴格达时，天文学者纳西鲁丁将星图藏入幼发拉底河底；当清军血洗扬州时，史可法幕僚将《备陈兵事疏》缝入衣袍夹层。这些文明的星火，终在血雨腥风中照亮后世。

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