宋徽宗在历史上是什么样的为了激励将军出战他做了什么

宋徽宗在历史上以书画双绝冠绝古今，却因治国昏聩酿成靖康之耻；为激励将军出战，他竟当众许诺将两位妃子赐予蔡攸，终致国破家亡。

徽宗赵佶，生于帝王家，长于锦绣丛，其笔墨丹青之妙，直追钟王，瘦金体一出，天下争仿。史载其“诸事皆能，独不能为君”，恰如《庄子》所讽：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”徽宗之才，在艺苑可称宗师，在庙堂却如稚子。北宋末年，女真崛起于白山黑水，辽邦虎视于北境，本该励精图治，他却日日沉醉于花石纲与道观斋醮。南怀瑾先生尝言：“心有所偏，则天下事皆废。”徽宗偏执于丹青符箓，竟自号“教主道君皇帝”，命人遍寻天下奇石异木，劳民伤财，殊不知社稷之基已如朽木。

艺术皇帝的致命误判

时有蔡京、蔡攸父子，专以谄媚固宠。蔡攸早年与端王赵佶交游，入宫后更无君臣之礼，常伴徽宗蹴鞠赏画，竟将朝堂化作戏台。宋人笔记载其事：“帝与攸对饮，呼为‘小蔡学士’，戏谑无忌。”徽宗自诩风雅，推重苏、黄、米、蔡四家书体，然蔡攸之父蔡京名列其中，后世因其奸恶，易以蔡襄代之——此非史笔无情，实乃天理昭彰。徽宗却视若无睹，反令蔡攸掌枢密院，与童贯共领十五万大军北伐辽国，妄图收复燕云十六州。彼时金人遣使约盟，徽宗不察虎狼之心，贸然应允，恰似《资治通鉴》所警：“贪小利而忘大患，未有不败者也。”

治国如弈棋，一着不慎满盘输。徽宗纵有“天下一人”之印，却无安邦定国之识。昔张三丰论修行，曾云：“心猿意马须栓牢，方寸不乱即神仙。”徽宗心猿放荡于笔墨，意马驰骋于声色，岂知庙堂之上，半点疏忽皆可倾城？

一场荒唐的犒军闹剧

出征前夜，徽宗亲至军营犒师。朔风卷旗，甲胄森然，本该激昂士气，他却问蔡攸：“卿若凯旋，所欲何赏？”蔡攸素日骄纵，竟当三军面答：“愿得陛下二妃。”徽宗闻言，强作笑颜以应——此等荒唐之语，竟成军前定诺。后人或讥其昏聩，然细思之，徽宗之笑，实为绝望之苦笑。正如苏轼《晁错论》所叹：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”彼时金兵未至，隐患已伏，徽宗却以妃嫔为赏，视社稷如儿戏。

道家典籍《吕祖全书》有载：吕洞宾度化一书生，见其终日临帖，笑曰：“字字珠玑，不如寸心澄明。”徽宗精研书画，却昧于治道，岂非舍本逐末？昔八仙过海，各显神通，终因心系苍生而得道；徽宗独逞才艺，忘却天子之责，岂不悲哉！

蔡攸仗金人之势，侥幸破辽，旋即索要二妃。然金军转瞬南下，铁蹄直叩汴梁。徽宗仓皇传位钦宗，犹记《在北题壁》诗云：“家山回首三千里，目断天南无雁飞。”国难当头，蔡攸犹索妃嫔，徽宗怒而斩之。此事看似言而无信，实则咎由自取——国家存亡之际，犹念私欲，岂非自取灭亡？《史记》载商纣“酒池肉林”，终致牧野倒戈；徽宗犒军赐妃，不过重演殷鉴。

观徽宗一生，艺术之巅与亡国之君竟集于一身，足为万世警醒：才艺可修身，不可治国；私欲可暂纵，不可忘危。若使徽宗早悟吕洞宾“一粒粟中藏世界”之理，将丹青笔墨化为安民韬略，何至有青城之辱、北狩之悲？

后人读史至此，当记取：帝王之责，在养万民而非悦一己。徽宗许妃犒军之谬，非独失君道，更失天心。其事虽微，足照千古——治大国者，当如履薄冰，岂容儿戏？

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