曹爽有虎符为什么还不敢讨伐司马懿真相是什么

曹爽手握虎符却不敢讨伐司马懿，真相无他：军心尽失、民心倒戈，唯余束手就擒一途。

公元244年，曹爽率十万大军征讨汉中，司马懿早已书信警示：“进不能克，退必遭袭，祸将至矣！”然曹爽刚愎如顽石，竟败于王平不足两万守军之手。退兵时粮草尽弃，关中积蓄一朝化为乌有，魏国元气大伤。反观司马懿，平孟达、定辽东、御诸葛，虽卤城小挫，终保疆土无虞。军中将士暗叹：曹大将军连王平都敌不过，岂敢将性命托付？虎符在手，军心却散；号令再急，谁肯效死？此乃曹爽不敢发兵的根本所在。

一、兴势之败的余痛

兴势一役，曹爽不纳司马懿良言，反斥其“怯战”。待蜀军截击，魏军仓皇如丧家之犬。次年伐吴再败，国力虚耗殆尽。司马懿却屯田修渠，泽被苍生。民间早有歌谣：“曹公奢靡比天子，司马躬耕惠黎庶。”曹爽软禁郭太后、侵吞民财，起居用度僭越皇仪，俨然以天子自居。朝野上下无不切齿：“此非篡位，更待何时？”而司马懿被夺兵权后，闭门称病，实则暗蓄人心。高平陵之变前，他赈灾济困，百姓感其德，将士念其恩。正所谓“王莽谦恭未篡时”，彼时司马懿在世人眼中，反是“先国家之急而后私仇”的君子。

昔年吕洞宾点化贪官，以金石试其心。官吏得金犹嫌少，洞宾叹曰：“贪如沟壑，终失仙缘。”曹爽之刚愎，何异于此？司马懿书信劝其退兵，恰似仙人递来金石；他执迷不悟，终致兴势惨败。道家云：“知足不辱，知止不殆。”曹爽若能如张三丰论剑时所言“退一步海阔天空”，何至虎符在手却束手待缚？

二、民心向背的玄机

权谋之术终有尽时，民心所向方为根本。司马懿隐忍十载，非不能争，实不忍见敌国乘隙而入。曹爽专权树党，却不知“水能载舟，亦能覆舟”。当桓范持虎符奔至高平陵，力劝曹爽挟天子诏讨逆，曹爽竟信许允、陈泰之言，以为投降可保富贵。殊不知将士早已寒心：随此庸帅，胜则无功，败则丧命！司马懿起兵之日，洛阳百姓箪食壶浆，军中旧部纷纷倒戈。此情此景，恰似《史记》所载：“得众则得国，失众则失国。”曹爽若强令出兵，恐未及城下，己身先为乱军所戮。

再思司马懿平日所为：新城擒孟达，辽东定公孙渊，皆以最小伤亡克敌。军中传言其夜观天象，曾对弟子言：“兵者凶器，不得已而用之。”此等胸襟，岂是曹爽可比？反观曹爽，连年征战无功，竟效法汉末十常侍，以私欲乱朝纲。试问：当将士忆起司马懿卤城退诸葛时“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的气度，谁愿为曹爽这等“军事废材”抛头颅？虎符不过一纸空文，军心散则令不行；民心背则国必倾。

张三丰曾言：“一念贪痴，万劫不复。”曹爽之祸，正在贪恋权位而失大道。八仙过海各显神通，唯吕洞宾点化世人最重“心性”。若曹爽能如洞宾遇钟离权时幡然醒悟，早纳忠言，何至高平陵上抱虎符而泣？古语云：“得道多助，失道寡助。”司马懿得民心如春雨润物，曹爽失人心似秋霜凋木，胜负之机，早在兴势败兵时便已注定。

综而论之，曹爽非不能讨司马懿，实不敢也——军中将士宁随隐忍之司马，不从骄奢之曹爽；天下黎庶愿奉仁厚之老臣，不附僭越之权奸。虎符虽在掌中，却如朽木难支大厦；天子虽在帐下，不过傀儡徒有其名。高平陵之变非司马懿之胜，实乃曹爽自绝于军民耳！

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