龙袍上的十二章纹都有些什么为何到了清朝，十二章纹的地位下降了

龙袍十二章纹地位在清代逐渐式微，实因满汉文化交融与服饰实用化趋势所致。

何为十二章纹

所谓十二章纹，乃日、月、星辰、山峦、龙形、华虫、宗彝、水藻、火焰、粉米、黼斧、黻纹十二类。其象涵天象地理、生灵神祇，各具深意：日月星辰，取其光明临照；山，取其镇土安疆；龙，取其神通变化；华虫（雉鸟），取其文采昭彰；宗彝（虎与长尾猿），取其孝祀之诚；藻，取其洁净无垢；火，取其明德耀世；粉米，取其养民之泽；黼如斧形，取其决断之力；黻若两己相背，取其明辨是非。

早在西周，《尚书·益稷》便载：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作绘；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣。”然其时未定为天子所独享。至东汉，十二章始为礼制核心，天子、三公、九卿各依等级施用不同章数，遂成历代帝王延袭之规。

纹饰流变与清代的转折

隋炀帝定日月分饰两肩、星辰列于后背，此制为后世所承。明代仍维旧制，洪武十六年更明定“玄衣黄裳，十二章分织绣于上下”。

章纹之设，实合“天人合一”之念。其构图或单章并列，或重章相应，布局讲究对称均衡。如龙纹上下回环，宗彝中虎猿尾梢相抵，皆寓动中有静、权中有衡之意。山纹以块面显稳重，藻纹以曲线喻流动；火向上跃动，粉米以点成圆，可谓“多而不杂，序而有活”。

昔者道家吕洞宾曾有言：“万象俱含道，一纹亦藏真。”衣纹如世理，看似繁缛，实则每一章皆映照天地人之大道。清代虽承明制，却渐重满式纹样与实用，十二章虽存而位渐褪，犹如江河流转，非前朝之炽盛矣。

黄袍之色，依五行五方而定：黄为中央帝王色，蓝祭天，红朝日，月白夕月。然清廷参酌满俗，纹饰渐简，色彩亦趋实用，十二章遂不复往日之显。

纵观其变，饰之盛衰，亦如朝代更迭，非惟礼制之固，实乃时势所趋也。

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