太甲身为一国之君，为何会被自己的臣子放逐呢

《尚书》有云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”商王太甲的故事，恰似一面古铜镜，照见的何止是王朝兴衰，更是人心流转的玄机。

一、从贤君到暴主：一念之间的乾坤倒转

太甲，商汤长孙，继位之初亦曾效法先祖，倚仗贤相伊尹，整顿朝纲，布德施政。那时节，商室昌明，百姓安乐，颇有成汤遗风。然《史记》载，即位第三载，太甲忽如换了个人似的，“以残暴手段对待百姓奴隶”，竟将祖父制定的法度抛诸脑后。伊尹屡次劝谏，太甲却充耳不闻，反而变本加厉。

这倒让人想起吕洞宾点化世人的故事——仙人以铜镜示人，镜中显出的并非容貌，而是心相。若心蒙尘垢，镜中便是妖魔；若心澄澈，镜中自有祥云。太甲年少登基，未必真懂治国之艰，一旦权柄在手，便如稚子持利刃，伤人也自伤。

二、桐宫三年：流放中的觉醒与蜕变

伊尹见君王日渐昏聩，终作决断：将太甲囚于桐宫，令其面壁思过。这一囚，便是整整三年。奇怪的是，史书对此并无怨怼之词，反说太甲在桐宫中“修德悔过”，终日读《伊训》、《肆命》等训诫之文，渐悟为君之道。

昔年张三丰有言：“逆境炼真性，困顿见本心。”桐宫虽为囚笼，却成了太甲修心的道场。他亲见民间稼穑之苦，方知昔日奢靡荒唐；听闻百姓哀声，始觉当年暴虐不堪。这般转变，恰似寒冰遇春阳，渐渐消融却重生新机。

待到伊尹亲赴桐宫，见太甲粗衣陋食，眉目间已无暴戾之气，反而透着沉静睿智，便知三年磨砺终见成效。《史记》载伊尹“郑重还政”，太甲复位后竟成一代明君，商朝由此中兴。这段公案，倒应了《易经》复卦之象：一阳初生，败而复振。

三、史笔如刀：另一重时空的真相疑云

然《竹书纪年》却抛出惊世之说：伊尹放太甲后竟自立为王，七年后太甲潜回归来，诛杀权相，另立其子继嗣。若按此说，那段桐宫悟道的故事，不过是胜利者书写的粉饰之辞罢了。

更有学者考据即位次序，言商汤长子太丁早逝，本应传位次子外丙，太甲实为夺权篡位。伊尹放逐太甲后，先后扶立外丙、仲壬二王，奈何二王年迈，六载而薨，不得已才迎回太甲。其中曲折，真可谓“历史如罗网，虚实交错难辨”。

纵观太甲沉浮，不论是《史记》的教化叙事，还是《竹书》的权力博弈，都揭示同一个道理：居高位者若失德，纵是帝王亦难逃倾覆。伊尹所为，开臣子训诫君王之先例，其间是非功过，恰似太极双鱼，黑白相生却难分泾渭。

老子曰：“知人者智，自知者明。”太甲与伊尹的故事，不论版本如何，终究给后人留下一面镜子——照见权力，照见人性，更照见那个在得失之间徘徊的自我。

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