吴国贤人季札是什么样的人他为什么会多次推让王位

季札，春秋吴国贤人，多次推让王位非为矫情，实因深谙礼制如天纲，宁守孤忠不隳祖训，终成千古仁德典范。

礼制如山：季札的坚守

商周之际，岐山周原古公亶父有子三人：太伯、仲雍、季历。季历之子姬昌降生时祥云绕室，亶父私心欲传位于季历，以待昌兴周业。太伯、仲雍洞悉父意，遂南奔荆蛮，断发文身以示永诀。亶父薨后，季历三让国于长兄，太伯终不受，周祚由此延绵。千年之后，吴王寿梦亦遇同局——其子季札贤名远播，寿梦临终嘱长子诸樊：“必传位于札。”诸樊泣诺，丧礼方毕即推位让贤，言道：“先王三日悲吟，惟念汝德。”

季札正色答曰：“礼有旧章，岂因私情废祖制乎？”其声如磬，直指周礼嫡长之序。古之太伯让国，乃为存周脉；今若废长立幼，反隳社稷根基。诸樊再劝，引太王旧事为证，季札竟遁野耕田，吴人始止。此等风骨，恰似吕洞宾点化世人时所言：“黄粱梦醒觉身轻，剑履声中见性明。若为浮名羁绊久，不如归钓五湖清。”仙家勘破荣辱，贤者何尝不悟？季札守礼如守心，寸土不让，方显真仁。

行迹天下：仁心照寰宇

季札受封延陵，以使臣身周游列国。至鲁观周乐，闻《韶》而叹尽善；过徐国遇君好剑，心诺相赠而未即予——盖因使命在肩。归途徐君已逝，季札解佩挂墓树，侍从惑问：“人死剑何往？”札抚树长吟：“昔心已许，岂因生死易节！”此情此义，令后世张三丰论剑时常引为圭臬：“一诺千金重，三生石上盟。剑悬孤冢月，光射斗牛清。”其后历齐谏晏婴交权避祸，访郑嘱子产以礼化民，过卫赞君子之邦，入晋预言三家分晋，针砭时弊如烛照幽。

然吴祚自此暗藏危局。诸樊临终令兄弟次第相传，终待季札。余祭、余昧相继践位，及余昧薨而札再遁，吴人立僚为君。诸樊之子光以为己当继统，阴蓄死士专诸鱼肠刺僚。季札归国闻变，仰天而叹：“宗庙有主，吾惟哀死事生，待命而已。”此语看似平和，实含血泪——礼制若崩，仁者何安？季札之过，正在以退为进反致祸延。昔张良遇黄石公，三拾履而得《素书》，方知“忍小忿而就大谋”；季札守礼过刚，未思变通，终使吴宫喋血，岂非天意弄人？

观季札一生，让国非为虚名，实乃以身证道：礼制非枷锁，乃维系家国之经纬。然执礼过苛亦如抱薪救火，余焰反炽。老子云“大道废有仁义”，季札守仁义而忘时变，恰似八仙渡海各显神通，独缺应物之机。后世读史至此，当思：守礼贵在知常达变，仁心须伴济世之智。若徒效挂剑虚名，恐蹈吴宫旧辙矣！

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