于成龙为什么被称为廉吏于成龙真的廉洁吗

于成龙确为清初真实人物，其“天下廉吏第一”之称绝非虚饰，然历史真相需拨开电视剧浮华，细察史册尘埃——此公之廉，非仅不取一钱，更在以血肉之躯践行“天理良心”四字。

寒门出身，大器晚成

于成龙乃山西永宁州人，明崇祯十二年赴太原乡试，年廿三仅中副榜贡生，科举路上屡试不第。明亡清兴后，辗转蹉跎，终以低微学历入仕。清初官场，学历如金榜题名者方得高看，于氏却顶着“伪学历”之耻——礼仪场合须列明“副榜贡生”，无异于当众蒙羞。更兼四十五岁始任罗城县令，较之年羹尧三十出头巡抚四川、岳钟琪二十六岁执掌山东，实属“叔辈”老吏；又出身吕梁山野，无半点权贵根基，恰似泥腿子误入朱门。这般“三无”境地，若无非常操守，早被浊浪吞没。

清初吏治之腐，史载“衙役如虎，胥吏如狼”，寻常官员稍有缝隙便遭吞噬。然于成龙偏有奇遇：两广总督金光祖、巡抚张朝珍皆识其璞玉，顺境中破格提携，逆境中全力庇护。此等贵人，实为寒士之命脉。

道家修行故事素重“清贫炼心”，吕洞宾尝云：“一钱不落虚空地，半点何曾到九泉。”昔年纯阳真人化身为卖油翁，拒收富商重金，唯取一文以全天理。于成龙卖产凑路费赴罗城，宁食糠咽菜不取民毫厘，其行径暗合仙踪——非为长生，却在浊世中修得“良心”二字。

廉能双全，时代铸魂

世人多誉其“廉”，却忽其“能”。于成龙赴任罗城，蛮荒之地匪患肆虐，他竟深入虎穴与盗匪称兄道弟，旋即擒首示众，旬月间还百姓安宁。康熙朝初年，天下初定而民生凋敝，他常对属吏言：“兴，百姓苦；亡，百姓苦——吾辈当为生民立命！”此语非空谈，卖官鬻爵之风盛行时，他独守“与民相爱如家人父子”之志，县衙无隔夜粮，案牍皆血泪痕。

廉洁之根，不在拒金绝贿，而在心源澄澈。朱熹诗云：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”于氏心源，乃明末战乱所见“白骨露于野，千里无鸡鸣”之痛；乃祖先遗训“民惟邦本”之诫。张三丰修道时曾言：“心净则身净，身净则吏净。”此公虽非羽客，却以黎庶温饱为丹炉，炼出人间至廉。

康熙十八年谕旨称其“天下廉吏第一”，实因他将“察吏安民”四字刻入骨髓。彼时圣祖屡言“朕事事以百姓为念”，于成龙闻之如逢知音，遂将忠诚化为实政：治水患、劝农桑、建义学，所至皆留“于公堤”“于公井”。其得民心之深，非曾国藩、左宗棠等名臣可比——盖因他从未高踞庙堂，始终匍匐于泥土之间。

八仙过海故事有云：“铁拐李拄藜杖济贫，何仙姑散仙桃疗饥。”于成龙任直隶巡抚时，岁饥民饿，竟开仓赈粮不待奏报，自担“擅动国帑”之罪。后人赞其“胆魄如仙侠”，实则不过践行《孟子》“民为贵”三字。道家重“无为而治”，他偏以“有为”救民，恰似张三丰创太极拳——柔中藏刚，静里伏雷。

综观其生，廉非目的而是路径。康熙盛世开启之年，老书生于成龙恰登罗城小县，如孤舟撞入时代洪流。他无学历之光鲜，无青春之锐气，唯以“天理良心”为灯，照见官场至暗处。后人惑其廉否？试看《清史稿》载：病卒黄州任上，竹箱中仅绨袍一袭、靴带二条，僚属醵金方得归葬。这般清贫，岂是作伪可为？于成龙之廉，是血肉写就的史册，是行动铸成的丰碑——廉吏之名，当之无愧。

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