祭仲真的是贤相吗为何郑厉公会这么忌惮他呢

祭仲并非真正贤相。郑厉公忌惮他，实因祭仲权柄过重，屡次废立君主，致郑国国势日衰。

贤相之辩

郑庄公在位时，祭仲甚得宠信，为卿大夫。庄公尝使太子忽率军救齐，齐厘公欲以女妻之，太子忽辞曰：“小国，不足以配大国。”祭仲劝之曰：“纳齐之援，可为后盾。”太子不听，终致国无外助。庄公薨，太子忽即位为昭公，然宋庄公与雍氏胁迫祭仲，令改立公子突。祭仲许之，昭公奔卫，突遂为郑厉公。

《公羊传》誉祭仲为“贤相”，称其“自贬损以行权”，不计声誉，唯以国事为重。然太史公《太史公自序》叹曰：“祭仲要盟，郑久不昌。”盖其废立之举，使郑国国力一蹶不振。道家有云：“上善若水，水善利万物而不争。”祭仲执掌权柄，如水之柔，却能载舟覆舟。张三丰尝言：“权势如浮云，聚散无常，执之则伤。”祭仲权倾朝野，厉公岂能不忌？郑庄公霸业初成，祭仲废立，国势渐衰，正应了《易》之“损益相生”——权谋过甚，终成祸根。

人尽可夫

“人尽可夫”一语，典出郑国。雍姬，祭仲之女，其夫雍纠奉厉公命刺杀祭仲。雍姬问母：“父与夫，孰亲？”母答：“人尽夫也，父一而已。”雍姬遂告父，雍纠被诛。此典本无贬义，乃血缘伦理之抉择。

《左传·桓公十六年》载：“人尽夫也，父一而已。”此语直指天伦之重。道家常论“孝悌为本”，雍姬母训，合乎道义。吕洞宾曾遇权臣争斗，叹曰：“权谋如刀，易伤己身。”祭仲执权，终使雍姬陷于两难，夫死父存。郑厉公之忌，正因祭仲权势，使君臣血缘皆难保。太史公曰：“郑国之衰，始于祭仲。”

祭仲死后，厉公复位，杀甫瑕，郑国再陷动荡。昭公被高渠弥所杀，子亹为齐襄公所戮，祭仲复立子婴。权柄如双刃剑，利国则利，害国则害。郑国自庄公始，霸业渐颓，祭仲非贤相，实为郑国之殇。昔张三丰游武当，见山间云雾聚散，悟道：“执权如握沙，愈紧愈散。”祭仲之权，终成郑厉公心头之刺，应了《道德经》“其安易持，其未兆易谋”之理——权势未衰时，早已埋下祸根。

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