三国乱世,英雄辈出,然高顺之名常被掩于吕布之影。其人虽未列《三国志》正传,然其战绩与气节,实可与虎牢关前诸将比肩。

《史记·项羽本纪》载:"力能扛鼎,才堪将略",高顺之于吕布,恰如韩信之于项羽。其统领"陷阵营",精甲玄衣,战无不胜。《三国志》注引《英雄记》云:"顺为人清白,有威严,不饮酒,不受馈。"此等操守,岂是寻常将帅可比?
建安三年,刘备与吕布结盟,高顺率军攻沛,破备军于小沛。《三国志·先主传》载:"备与布连和,欲共击术,术使布攻备,备败走。"此役虽因天时地利,然关羽张飞之败,足见高顺用兵之妙。若非吕布多疑,其功业当不止于此。
《易·系辞》曰:"君子藏器于身,待时而动。"高顺之忠,恰如吕洞宾点化钟离权,虽处逆境而不改其志。吕布败亡之际,曹操欲招降,高顺却以"宁为玉碎"回应。《三国志》载:"顺不降,遂斩之。"此等气节,可比文天祥之正气歌。
《资治通鉴》载:"高顺之兵,皆精锐之士,所向无敌。"其治军之严,可比张三丰创武当派之规。然吕布终因刚愎自用,致功亏一篑。正如《道德经》所言:"其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。"吕布之败,实为用臣之道失当。
昔者张辽威震逍遥津,实为高顺旧部。《三国志·张辽传》载:"辽与高顺俱为吕布将。"然张辽降曹后,终成魏国名将,而高顺则以忠义殉主。此间差异,恰如《庄子》所言:"至人无己,神人无功,圣人无名。"高顺之志,不在功名,而在气节。
后世论史者,常以"三国演义"为据,然正史之中,高顺之名虽不显,其事迹却可证《左传》"国之大事,在祀与戎"之理。若非吕布猜忌,高顺或可与张辽并肩,共绘三国壮图。
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