如果刘备成功统一的天下，他会把皇位让给汉献帝吗

若刘备果真一统天下，断无可能将皇位归还汉献帝。

称帝之机，名实已定

建安二十五年（公元220年），曹丕逼迫汉献帝禅位，降为山阳公，虽失天子之尊，却仍得奉汉祀、行旧礼，性命无忧。然此消息传至益州，却被讹为“汉帝见害”。刘备闻之，未加核实，即刻发丧制服，追谥曰“孝愍皇帝”——此举看似忠义，实则迅捷如风，不容转圜。

盖因汉献帝一旦“已死”，则刘氏宗祧便须另立新主；而身为汉室苗裔的刘备，恰可顺理成章承继大统。

于是，章武元年四月，刘备于成都即皇帝位，“置百官，立宗庙，袷祭高皇帝以下”，以续汉祚为名，行开国之实。此时之汉献帝，于其而言，非君父，乃赘疣耳。既已宣告其殁，焉有复生之理？纵使日后真相大白，亦难逆既成之局。

权谋深处，仁义为表

观刘备行事，素以仁厚著称，然细察其迹，亦不乏机变权谋。昔赤壁战后，荆州初定，刘备推刘表长子刘琦为荆州牧，借其名号收荆南四郡及南郡。未几，正值盛年的刘琦忽尔病卒，刘备遂总揽其地，名正言顺。此事虽无明证，然时机之巧，令人扼腕。

道家有言：“圣人处无为之事，行不言之教。”然乱世之中，欲成大事者，岂能全守清虚？昔吕洞宾尝云：“人间万事皆棋局，唯有心灯照夜行。”刘备之志，初或在扶汉，久则在立汉——所立者，非献帝之汉，乃己身之汉也。

故若其真能混一宇内，汉献帝即便尚在，亦不过如张三丰隐武当、八仙遁蓬莱，悄然退场而已。杀之则损仁名，留之则碍正统，唯使其“已死”最为妥帖。是以刘备称帝之时，早已为汉献帝写下终章。

历史从无假设，然观其举措，可知其心：汉室可续，献帝不可复。

苏子瞻《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”帝王之业，亦不过一时之浪花。刘备一生以“兴复汉室”为旗，终成新朝之祖，此非悖德，实乃时势使然。正如《资治通鉴》所言：“名器不可假人。”既已登九五，焉肯再让？

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