刘备发展军力缺钱用怎么办他选择自己制造

铸钱充军饷：刘备的权变之术

刘备缺钱养兵，便自铸“直百钱”以敛财，此乃其在乱世中权宜之策。

三国鼎立之际，群雄并起，粮饷为军之命脉。曹操设“摸金校尉”，掘冢取宝，虽富甲一时，却千载蒙诟；孙权承江东基业，倚豪族之力，仓廪自足。而刘备出身虽托名汉室宗亲，实则织席贩履之徒，既无地盘，又乏资财，何以聚兵成势？

世人常言仁义之主不事巧取，然乱世用兵，岂能尽循常理？

建安十九年，刘备入主益州，初定巴蜀，府库空虚，军需日急。谋士刘巴献策：“铸当百钱，以一当百，收民间旧钱，充国用。”于是，刘备下令铸造“直百五铢”——一枚新钱，法定抵旧钱百枚。百姓持旧钱千枚，仅换得十枚新钱，财富悄然转移，府库顿盈。此法虽似巧取，然未动刀兵，亦未加赋税，较之曹操掘墓、孙权征豪，反显“文雅”几分。

《道德经》有云：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”刘备此举，正合道家“以柔克刚”之机。表面铸钱便民，实则暗移民财，不动声色间，积粟成山，募士成军。

昔吕洞宾游岳阳，见市井争利，叹曰：“世人但知金银贵，不知心田更值钱。”然乱世之中，心田纵广，若无粮秣，何以安民？张三丰亦曾言：“道在日用，不在空谈。”刘备虽行权术，却终以安定巴蜀、护佑黎庶为归，非纯为私欲也。

《史记·平准书》载：“币轻则物贵，币重则物贱。”货币之政，实关国运。刘备铸直百钱，虽一时解困，然久则物价腾踊，民不堪负。诸葛亮主政后，即整顿币制，减铸新钱，务求“民不加赋而国用饶”，方使蜀汉得以维系四十余载。

观刘备一生，起于微末，成于权变。其铸钱之举，非不知其弊，实迫于时势。正如杜甫《咏怀古迹》所叹：“志决身歼军务劳。”仁义之名虽重，然若无军饷支撑，何谈匡扶汉室？故其权宜之策，可责而亦可谅。

权变与道义之间

后世论史者，常以道德绳古人，却少察其时局之艰。刘备铸钱，诚非君子所为，然若无此策，或早亡于新野，何来三分天下？

道家讲“和光同尘”，兵家言“因敌制胜”。乱世英雄，未必皆循圣贤之道，而能在不得已处行不得已之事，方显其智与忍。

八仙过海，各显神通；三国争雄，各出奇策。曹操盗墓，孙权倚族，刘备铸钱——手段虽异，目的则同：存其国，保其民，争其时。后人读史，当思其所以然，而非仅执一端以断是非。

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