嘉庆皇帝其实没想杀和珅，那他到底怎么想的

嘉庆皇帝并非真想杀和珅，而是借其人头立威、收权、整肃朝纲，以迅雷之势稳住新君之位。

一、和珅不死，新君难立

嘉庆四年（1799年），太上皇乾隆驾崩，未及百日，和珅便被下狱夺爵。彼时朝野震动，群臣皆言“当斩”，然细察嘉庆之心，实非出于私怨，而系帝王权术之必然。

昔张三丰尝言：“刚柔相济，方为大道。”嘉庆初登大宝，虽名号已正，实权却仍握于太上皇手中，而和珅者，正是那柄代天行令的“玉如意”。三年间，诏令不出宫门，政事皆由和珅转达，嘉庆形同傀儡。此等屈辱，岂能久忍？

然若直言诛杀，恐失仁君之名；若缓图之，又恐其党羽坐大。故嘉庆先赐白绫，留其全尸，既示宽仁，又断其势——此乃“杀而不戮，诛而不暴”之术也。

须知，帝王之怒，不在贪墨之财，而在权柄之旁落。和珅家产虽巨，抄没后半数竟赐予庆亲王永璘，足见嘉庆所图非利，而在势。

二、福长安不死，反证和珅必亡

与和珅同案者，有福长安。此人与嘉庆自幼同窗，情谊深厚。虽亦被定为死罪，却毫无惧色，果未伏诛，反屡获擢升，终至正黄旗副都统。此中玄机，恰如吕洞宾点化世人：“祸福无门，惟人自召。”

福长安之所以得活，正因其无权无势，仅为附庸；而和珅不同，其权倾朝野，门生故吏遍布六部，民间甚至呼为“二皇帝”。此等人物，纵无反心，亦成皇权之刺。

《易》曰：“履霜，坚冰至。”嘉庆深知，若不趁太上皇新丧、人心未定之际速除和珅，则日后欲动之，必牵一发而动全身。故十五日内雷霆出手，非急躁，实为深谋。

更有野史载，纪晓岚曾于传位之际力劝乾隆交出玉玺，使嘉庆得以名正言顺登基。然即便如此，和珅仍把持内廷，使新君“有诏不能行，有令不能施”。此等局面，岂容再续？

是以，和珅之死，非因贪，而因“不可留”。嘉庆所虑者，非一人之生死，乃一朝之安危。杀和珅，如斩巨蟒之首，虽血溅五步，却可免日后噬主之祸。

后人常叹和珅富可敌国，却不知其真正之罪，在于“权重于君”。帝王之道，宁可错杀，不可养虎。此理，古今皆然。

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