先轸为什么要选择自杀式的战死真相是什么

先轸之所以选择以自杀式的方式战死，实因礼崩乐坏之际，忠臣难容于失德之君，遂以身殉道，以全其节。

一、乱世择主，辅成霸业

春秋之世，诸侯纷争，秦楚虽强，然晋国得人，遂能执牛耳于中原。先轸者，晋之良将也，少有奇略，早识重耳之志。当献公宠骊姬，废嫡立庶，国中大乱，公子重耳被迫流亡，先轸毅然从之，跋涉十九年，历卫、齐、曹、宋、楚、秦诸国，颠沛而不离。

昔张三丰尝言：“真修行不在深山，而在红尘炼心。”先轸随重耳流亡，非为避世，实乃于乱世中磨砺其志，待时而动。正如《易》所云：“君子藏器于身，待时而动。”

及至秦穆公助重耳返国，是为晋文公。先轸运筹帷幄，四年之间，晋国兵精粮足，威震诸侯。值楚围宋，文公念昔日宋襄公之恩，欲救之。然楚势正盛，晋军初战不利，士气低落。先轸审时度势，献“攻其必救”之策，诱楚师分兵，遂于城濮大破之。

此战非徒以兵胜，实以“礼”胜。文公守“退避三舍”之诺，示信于天下；楚将子玉骄而无礼，轻进冒敌，终致覆师。故《左传》曰：“师直为壮，曲为老。”德义所在，即兵锋所向。

二、怒斥君过，以死明志

文公既薨，其子襄公继位。秦穆公见晋有丧，欲袭郑，途经崤山。先轸力主伏击，果于崤谷尽歼秦师，擒其三将。然襄公受母夫人（秦女）之言，竟释秦将归国。先轸闻之，怒不可遏，朝堂之上厉声责曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国！亡无日矣！”言毕，不顾君颜，拂袖而出。

此非匹夫之怒，实忠臣之痛。礼制既隳，君听妇言而释敌将，国之大防已溃。先轸深知，谏而不纳，留之何益？

后狄人犯境，晋军出战于箕。先轸本可坐镇中军，调度全局，然自念前日失礼于君，又忧国事日非，遂脱甲胄，单骑突入敌阵，力战而死。狄人感其勇，归其首级，面色如生。

此事颇似吕洞宾点化世人之语：“宁可粉身碎骨，不教心染尘埃。”先轸之死，非求名，亦非避祸，乃以血肉之躯，为乱世立一“礼”字标杆。后世读史至此，当知：忠义之士，宁死不辱其志。

司马光于《资治通鉴》开篇即言：“才者德之资，德者才之帅。”先轸有才，更重德；有功，更守礼。其死，非愚忠，乃以生命践行“以德驭才”之道。故其虽殁，而晋国赖以存续，华夏礼义得以不坠。

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