曹操杀了杨修，为什么会放过狼子野心的司马懿

曹操杀杨修而留司马懿，并非识人不明，实因二人所处之势、所行之道迥然不同：杨修锋芒毕露，卷入夺嫡之祸；司马懿韬光养晦，深得储君之信。

杨修之死：才高招忌，站错队

杨修年少有才，二十五岁便以“名公子”之姿入丞相府主簿，总知内外事务，“事皆称意”，连曹操亦曾叹服。然其才非不显，乃太显；其智非不足，乃太露。古人云：“大巧若拙，大辩若讷。”杨修却反其道而行，每每窥破曹操心机，如“鸡肋”之事，竟公然传令退军，触犯主帅威严，已埋祸根。

更致命者，杨修投身曹植门下，助其争嗣。建安二十二年，曹操立曹丕为世子，大局已定。杨修身为袁术外孙，又拥植抗丕，于新君而言，无异于腹心之患。曹操虽惜其才，然为身后江山计，不得不除。《三国志》载：“太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。”此非真罪，实为断后患耳。

司马懿之存：藏器于身，待时而动

司马懿则不然。初被征召，佯称风痹，卧床不起，以避乱世。后虽出仕，却深谙“潜龙勿用”之道。他不争一时之锋，专事曹丕，结为心腹。曹操虽察其“有雄豪志”，尝梦“三马同食一槽”，心甚恶之，然每欲加害，曹丕必涕泣力保。

曹操晚年，东吴未平，蜀汉犹在，魏室正需栋梁。况储君已定，若因疑而诛其股肱，恐伤父子之情，动摇国本。故宁信其子之判断，暂留司马懿。殊不知，此一念之仁，竟成百年基业之隙。

道家有言：“明道若昧，进道若退。”吕洞宾尝隐于市井，张三丰混迹江湖，皆以晦迹全身。司马懿之智，正在于此——不炫才，不争功，如《易》所云：“君子藏器于身，待时而动。”观其后装病十年，一朝发动，尽收曹爽之权，方知其忍耐之深、谋略之远，非杨修可比。

杨修之死，在于“知”而不能“止”；司马懿之存，在于“知”而能“藏”。曹操杀一人以安当下，却放一人以遗后患，非其不智，实势使之然也。后人读史至此，当思：才高者易折，守拙者常全。正如苏轼《留侯论》所言：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。”司马懿能忍，故能成；杨修不能忍，故速亡。

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