扇子在古代有什么特殊的含义吗扇子为什么那么有地位

扇子在古代，不只是纳凉之物，更是权力与礼制的象征。

扇为权柄：从羽扇到仪仗

在中国古制中，扇子之用，远非今日所见那般轻巧随意。《西京杂记》有载：“汉制，天子玉几，夏设羽扇……所以彰圣德养君心也。”一柄羽扇，竟能“彰圣德”，足见其非寻常器物。晋代张敞《东宫旧事》亦记，皇太子初拜，需供漆要扇、青竹扇各一；纳妃时更备同心扇二十、单竹扇二十。四十二扇，非为取凉，实乃礼制之重器。

赵飞燕册封为后，其妹所献贺礼三十五件，内含云母扇、孔雀扇、翠羽扇、九华扇、五明扇、回风扇六种——此非寻常馈赠，而是身份之印证。扇之形制、材质、纹饰，皆与地位相系，稍有僭越，便成大逆。

尤以“雉尾扇”为最，自殷商始用于皇家典礼，至魏晋，诸侯王竟亦私用，虽属越礼，然乱世之中，朝廷无暇深究，遂渐成俗。然宋孝武帝忌江夏王刘义恭，特下诏禁王侯用雉尾扇，改以朱团扇代之，可见扇之形色，实系君臣之分。

古人以为，扇柄如权柄，长而坚者为吉，短而弱者为凶，若柄弱面薄，恐有“擅权犯上”之兆。此虽附会之说，却折射出统治者以物喻权、以器示威的深意。

索扇制度：遮面即尊天子

至唐，扇之礼制臻于完备。“索扇制度”应运而生：皇帝升殿，六扇合围御座，待坐定方开，受百官朝拜；退朝则先合扇，后离座。此制由宰相萧嵩所立，旨在“藏天子之容，显神授之威”。《历代帝王图》中，执扇者皆高挑俊美男子，唯《步辇图》绘宫女持扇侍太宗左右，后世多疑其非唐制本貌，或为后人添笔。

盛唐仪仗，伞盖与雉尾扇并用，亲王可用雉尾，百官止于团扇。及至宋代，更增乐章，扇面复饰雉尾之形，礼仪愈繁。然南宋偏安，国力式微，仪仗遂减至旧制三分之一——扇之盛衰，竟可窥国运之起伏。

道家典籍中亦不乏扇影。吕洞宾尝以芭蕉扇试人心，张三丰游武当，常携一柄素扇，风起云涌间，扇动即道生。八仙过海，何仙姑手持荷花扇，清风徐来，涤尘去妄。扇在此处，已非权器，而为修心之具。正如《庄子》所言：“夫吹万不同，而使其自己也。”扇动清风，亦可拂去心中尘翳。

至于民间所用折扇、团扇，虽源于秦汉，盛于南宋，然其形虽简，其意未泯。一开一合之间，或藏文人雅趣，或寄闺阁幽思，然溯其本源，仍绕不开那千年礼制中的一缕皇气。

故曰：扇非小物，实乃礼之形、权之象、道之器也。

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