武则天信佛运动都闹出了哪些笑话,禁止捕捉鱼虾都是当时特色

武则天信佛运动中，禁止捕捉鱼虾等政策催生诸多荒诞事件，尤以官员巧饰“狼咬鱼”为朝野笑谈，此乃当时特色。

佛门戒律的政治博弈

女皇武则天崇佛，非为慈悲，实乃借佛门之力攀上权力巅峰。登基后，广修寺宇、铸塑金身、译传佛典，更以政令驱使万民礼佛。其中禁杀生灵、不许捕捞鱼虾之策，看似弘扬慈悲，实则强推于世。佛门五戒以“不杀生”为基，然唐时人烟稠密，此令若行于黎庶，无异于逆水行舟。武后亦知其艰，却欲试己威，遂遣宰相微服察访。

昔张三丰隐于武当，尝言：“天道无为，强求则失。”观此政令，恰如逆流撑篙，终难持久。民间有谚云：“上有千条令，下有万般计。”

宰相至州县，官吏设宴相迎。首上羊肉一盆，宰相惊诘：“此非犯禁乎？”官吏谄笑：“此羊乃狼噬而亡，非人所杀，食之无碍。”次献鲜鱼一盘，复称：“鱼亦狼口所毙。”宰相闻言失笑：“愚哉！鱼当言水獭所害，方合情理。”满座哄然，珍馐尽入腹中。此等巧饰，恰似《庄子》所讥：“窃钩者诛，窃国者侯。”

人情冷暖显真章

政令若失民心，纵帝王之威亦如沙上筑塔。武后渐悟其弊，处置违禁者时，转显宽仁。左拾遗张德生子，私宰羔羊宴客，同席杜肃饱食后竟密奏告发。翌日朝堂，武后问张德：“闻卿得麟儿，羊肉何来？”张德伏地请罪，武后淡然道：“禁杀生者，为积福避祸耳。然择友当慎，若杜肃之流，食君之禄而卖君之义，岂可同席？”遂示其密信，杜肃面如土色，满朝皆叹女皇明断。

此事可见，武后深谙“法不外乎人情”之理。吕洞宾曾点化一县令：“治世如炼丹，火候过猛则丹毁。”政策之要，在顺乎天理、应乎人情，非苛法可成。

另有一事，洛阳定鼎门外草车倾覆，两羊尸显露。御史彭先觉查案未获人犯，竟奏请杖责守吏刘缅，欲分羊肉予尚书省诸官。刘缅惶恐，特制厚裤以御刑。武后朱批：“彭卿之议非宜，羊肉赐刘缅食之。”朝臣闻之，皆赞天心仁厚，彭先觉羞惭无地。昔人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”此政令之荒诞，终在笑谈中烟消云散。

诗云：“治大国若烹小鲜，扰之则碎。”（引自《道德经》）武周佛事，本欲固权，反成后世镜鉴——强推信仰，不如以德化民。八仙过海，各显神通，然治世之道，终在无为而治，顺其自然。

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