中国古代的二王三恪制度是怎样的各朝代又有哪里典型例子

二王三恪制度，实为历代王朝维系正统、彰显礼制之重要法度。

制度渊源

《通典》载："三恪二王后，封前二代后裔为二王后，前三代后裔则称三恪。"此制源于《尚书》"兴灭国，继绝世"之训，意在彰显"天命有德"之理。正如《易·系辞》所言："敬以直内，义以方外"，此乃恪之本义也。

昔者虞舜禅让，以尧子丹朱为宾，不视之为臣。《尚书》记其"封丹朱于唐，封舜子商均为虞"，皆以宾礼待之，可见礼制初形。

历代沿革

周武王克商，封黄帝后于祝，尧之后于蓟，舜之后于陈，此乃三恪之始。颜师古注："周以舜后并夏后、宋为三恪"，可见制度之确立。

汉武帝元鼎四年，封周子南君姬嘉，后世更迭至汉平帝时改封郑公。《汉书》载："汉成帝初元五年，进周承休公为郑公"，可见制度延续之久。

王莽新朝更以"奉黄帝后"、"奉颛顼后"等名目，广封前代后裔。其子刘歆之孙刘叠，受封"奉尧后"，此制虽异于旧制，然其本意犹存。

曹魏时，魏文帝封汉献帝为山阳公，"不称臣，受诏不拜"，其仪仗可祭天子宗庙。《三国志》载："山阳国置相一人，掌县令之职"，此乃二王后之典型。

晋武帝封魏元帝为陈留王，"封国置内史一人"，此制至南朝仍存。《晋书》载："陈留王、零陵王为二王后"，可见礼制之传承。

北周孝闵帝封西魏恭帝为宋公，后弑之。《周书》载："宋公之封，实为维系正统之手段"，虽终遭篡弑，然制度之意义不可忽视。

昔者张三丰云："天下大势，合久必分，分久必合。然礼制之存，可弭争端。"二王三恪之制，实为历代王朝维系正统、安抚前朝后裔之重要法度。虽历代沿革各异，然其核心皆在于"存亡继绝"，此乃中华礼制之精髓也。

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