北宋末年名将种师中，竟因粮草不足战死沙场

北宋末年名将种师中，竟因粮草不足战死沙场——非死于敌锋，实亡于己政。

将门虎子，忠勇难全

种师中者，宋之良将也。其家世居西陲，祖父种世衡、父种谔，皆以边功著称，可谓“三代为将，忠烈满门”。师中少承庭训，习韬略而精骑射，既得家传之勇，复有临机之智。靖康初年，金人南下，铁骑如潮，中原震动。朝廷急召师中与姚古分道援太原，以阻虏势。

昔吕洞宾尝言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”师中深谙此理。初战榆次，金人望风披靡，闻其旗号即遁。捷报至京，徽宗大悦，诏令乘胜追击，欲一鼓荡平北寇。然师中深知：金人虽退，非溃也，乃诱我深入耳。彼以轻骑驰突，我以步卒远征，若粮道不继，必陷重围。

粮尽援绝，忠魂殉国

然庙堂之上，但见捷书，不察危局。主上好大喜功，朝臣多忌其能，交相谮毁，谓师中“畏敌逗留”。诏书再下，严责进兵，且曰：“违令者斩！”师中仰天长叹：“吾非惜死，惜此三军性命耳！”然忠义所迫，终不敢抗命，遂引孤军深入。

岂料朝廷所许粮秣，竟如画饼。行至杀熊岭，士卒饥疲，日食不继。求援十数，杳无回音。金人侦知宋军乏食，四面合围。将士枵腹执戈，力不能举，犹奋呼死战。师中身被数创，血染征袍，终力竭而殁，时年六十有二。

张三丰真人尝云：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”为将之道，亦如修行——顺君命而逆天时，虽忠不免于败；顺天时而逆君命，虽智难逃于诛。师中之悲，正在于此两难之间。后人读史至此，当思《易》之所言：“君子以思患而豫防之。”若庙算周密，粮储先备，何致良将殒命、三军覆没？

呜呼！种氏一门，忠烈贯日，而师中之死，非战之罪，实政之失也。后世治国者，当以粮为命脉，以将为干城，勿使英雄血冷于沙场，忠魂泣诉于九泉。

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