忽必烈是怎么坐上大汗的之位的,成功背后离不开他们的帮助

忽必烈夺位的天时地利人和

天与不取，反受其咎。蒙哥大汗的突然殒命，犹如草原上断裂的苍狼之牙，撕开了蒙古帝国黄金家族的裂隙。

当忽必烈在燕京收到兄长暴毙的消息时，他正与汉地儒生研讨《易经》。史载其"手按《周易》，神色自若"，这般沉稳气度，恰似当年赤壁之战前的诸葛孔明。此时有人劝其暂缓发兵，忽必烈却言："昔者吕洞宾遇钟离权，得'等不得'三字真言。今此大位，正需当机立断！"

史书载其"星夜驰马三日，召诸王贵胄于开平"，这等急迫，与当年赵匡胤陈桥驿黄袍加身的决断何其相似。彼时有人问："大汗未葬，可速称尊乎？"忽必烈答："昔成吉思汗观天象而起兵，岂待金国先发？"此语既合《易》理，又暗合兵家机变。

汉化改革与传统势力的角力

张三丰曾言："天下之势，如江河奔流，强为之阻则激浪滔天。"忽必烈的改革正如引水入渠，既顺应中原文明之浩荡，又遭草原旧制之反噬。其幕府中既有刘秉忠这般精通《周易》的汉儒，又有深谙蒙古旧俗的八思巴，这种文化博弈恰似阴阳太极，既相生又相克。

战事胶着时，有术士献《太乙神数》推演天命，忽必烈却道："昔张良遇黄石公，得'天道无亲，常与善人'八字。今我行仁政，修水利，通漕运，此乃'观天之道，执天之行'也。"相较之下，阿里不哥虽据哈拉和林，却困守祖制，正如《史记》所言"守株待兔"。

《资治通鉴》载唐太宗言："水能载舟，亦能覆舟。"忽必烈深知此理，其军中既有蒙古铁骑，又有汉军炮兵，更效法诸葛亮木牛流马，以海运补给。当阿里不哥困于粮草时，忽必烈却在大都修建"丽正门"，暗合《周易》"元亨利贞"之意。

至元元年冬，阿里不哥兵败归降。忽必烈效法唐太宗赦李建成旧部，却暗合《阴符经》"绝利一源，用师十倍"之机。然其后四大汗国渐次自立，正如《易·坤卦》所言"履霜，坚冰至"，实乃文化断层所致。

后世常论忽必烈"以汉法治汉地"，却不知其深得《道德经》"大制不割"之妙。观其夺位之争，实为游牧文明与农耕文明的碰撞，恰似当年周人灭商，亦需"顺乎天而应乎人"。此等历史变局，正如八仙过海各显神通，终究是"道法自然"四字贯穿始终。

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